# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1907_S420
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

420 Vermischtes.

Schwerlich würde Hamann sich mit der Abfertigung Starks Mühe ge⸗
geben haben, wenn er ihn nicht als einen Musterknaben der herrschenden
Zeitrichtung angesehen hätte. So tritt denn auch in den „Hierophan⸗—
tischen Briefen“ immer wieder heraus, daß er seine schärfsten Pfeile nicht
auf Stark, sondern vielmehr auf den Mann richtet, der seinem Zeit⸗
alter den Namen gegeben hat, auf den Salomo des Nordens, Friedrich
den Großen. Ihm wurde das Vorwort (Avant-Propos) einer im
Jahre 1766 mit dem Druckort Bern erschienenen antichristlichen Schrift:
„Abrégé de Thistoire ecelesiastique traduit de Jl'Anglais'‘ (Abriß der
Kirchengeschichte, übersezt aus dem Englischen) allgemein und mit
gutem Grunde zugeschrieben. Er behandelte dort das Christentum
genau nach der von Stark geübten Methode, so daß Hamann den In⸗
halt jenes Vorworts in folgende Sätze zusammenfassen konnte: „Einige
Wunderwerte ausgenommen, welche nur poetische Köpfe schwindlig zu
machen vermögen, ist das Christentum nichts anderes als der heutige
Deismus, und der Held jener jüdischen Sekte ein homuneulus (Mensch⸗
lein) von zweideutiger Abkunft, der mit den Ungereimtheiten alter
hebräischer Prophezeiungen die Rezepte einer dem Stoizismus ähn⸗
lichen Sittenlehre zusammenmengte. Ihn apotheosierte das Konzilium
zu Nicäa, sowie das chalcedonische seinen Heiligen Geist. Man kann es
berstehen, daß Hamann in den „Hierophantischen Briefen“‘ zornig auf⸗
braust gegen diese Lästerung.“ — „Wenn wir uns vergegenwärtigen,
daß auch heute wieder die christliche Wahrheit reduziert wird auf etliche
freimaurerische Dürftigkeiten unter Ausscheidung alles dessen, was den
Apofteln und Reformatoren als Kern und Stern des Christentums ge⸗
golten hat, dann werden wir 'verstehen, daß die „Hierophanten“ noch
immer an der Arbeit sind. Man denke daran, daß in Harnacks Dogmen⸗
geschichte auch folgender ‚⸗hierophantische' Satz steht: „Von Anfang an
trat eine Verschiebung im Verständnis der Person und der Predigt IEsu
und Belastung des religiösen Glaubens ein. Man denke daran, daß
Wernle im Vorwort zur zweiten Auflage seines Buches: Die Anfänge
unserer Religion“ geschrieben hat, er habe nachweisen wollen, „ddaß um
die Person JEsu herum im Laufe weniger Jahrzehnte eine neue kom—
pligierte Religion sich bildete, in der sich mit den Gotteskräften Kräfte
des Fanatismus und des Aberglaubens aufs wunderlichste verschlingen'.
Man denke an die von Prof. D. Baumgarten ausgegebene Parole: „Los
vom Urchristentum!' Man denke an die gegenseitige Anziehung zwischen
dem „modernen“ Christentum und der noch immer deistisch gestimmten
Freimaurerei. Man denke daran, daß nach dem Urteil von Prof.
D. Loofs die „moderne“ Theologie ins 18. Jahrhundert zurückdrängt.
Man dente endlich an die charakteristische Einzelheit, daß Lie. Römer
echt hierophantisch die Lehre von der Gottessohnschaft Christi als heid—
nische Eintragung ins Christentum beurteilte. Vielleicht hat der Magus
aus dem Norden auch den Hierophanten der Gegenwart noch etwas zu
sagen.“ F. B.