# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1907_S428
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

42 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

ein gewaltiges Drama, uns will es fast eine Burleske dünken: das Märchen
vom geprellten Teufel. Satan hat seit dem Sündenfall von Gott verbrieftes
Recht auf alle Menschenseelen, sie durch den Tod zur Vernichtung zu führen.
Wie soll nun Gott seine Seelen erlösen? Er läßt den Gott-Menschen wer⸗
den, damit sich der Teufel auch an ihm vergreife und durch solchen Übergriff
seiner Rechte verlustig gehe. Und der dumme Teufel läßt sich fangen;
Christi Fleisch wird der Köder, an dem er sich fängt. Nun sind alle Seelen
von Tod und Teufel frei. Das ist griechischer Erlösungsglaube. Durch die
Menschwerdung Gottes aber ist zugleich ein Keim der Unsterblichkeit in die
vergängliche Menschheit gelegt worden; der Gottmensch vergottet die Mensch—
heit. Das ist griechische Heilslehre.“ Unter der Firma „griechische Heils⸗
lehre“ soll diese Blasphemie schmackhafter werden. Aber es ist eben nicht
„griechische Heilslehre“, sondern, wenn wir das Gesagte seiner schnöden
Karikatur entkleiden, Lehre der Heiligen Schrift, wie auch D. Rade wohl
wissen wird. Vgl. Hebr. 2, 14 f. Christus ist Mensch geworden, „auf daß
er durch den Tod die Macht nähme dem, der des Todes Gewalt hatte, das
ist, dem Teufel, und erlösete die, so durch Furcht des Todes im ganzen Leben
Knechte sein mußten“. Man denke auch an das herrliche Lutherlied: „Nun
freut euch, lieben Christen g'mein“ mit dem zweiten Vers: „Dem Teufel ich
gefangen lag“ und dann dem dritten: „Da jammert's Gott in Ewigkeit“
und dem folgenden. Hier handelt es sich also um den Glauben, gegründet
auf die Großtat und Offenbarung Gottes. Und das nennt man „Burleske“.
Und so weit geht die Entfremdung vom Glauben der Gemeinde in den
Kreisen der „Christl. Welt“, so weit hat man den guten Geschmack schon
berloren, daß man solche Frivolitäten hier öffentlich feilbieten darf.
(A. E. L. K.)

Aus einer rheinischen Stadt wird der „Kirchl. Rundschau“ folgende
Probe einer modernen Schulandacht an einer städtischen höheren Knaben⸗
schule zugesandt: Zum Anfang wird ein Vers aus dem „erhebenden“ Liedz:z
„Der Mai ist gekommen“ gesüngen, dann folgt die Verlesung des Schrift⸗
worts: „Du sollst nicht töten.“ Das Wort hat eine äußere und eine innere
Bedeutung; die äußere ist bekannt: Du sollst niemanden totschlagen; die
innere sagt: Du sollst auch deinen Geist nicht töten, auch nicht deinen Leib,
sondern ihn stärken und kräftigen in Gottes schöner, freier Natur durch
fleißiges Spazierengehen, Turnen ꝛc. Endlich statt Schlußgebet: „Wem
Gott will rechte Gunst erweisen, den schickt er in die weite Welt, dem will er
seine Wunder weisen in Berg und Tal, in Strom und Feld! Amen.“ Zum
Beschluß werden dann noch einige Verse aus dem „schönen“ Lied: „Der Mai
ist getkommen“ gesungen, und die Jungen haben eine Morgenandacht gehabt!

(Ref.)

Vor der Strafkammer in Bamberg bekannte ein Wilddieb aus
Schlüsselau, daß er zum Schutz gegen das Erwischtwerden ein mit Heiligen⸗
bildern und frommen Sprüchlein versehenes Büchlein: „Der wahre geistliche
Schild von Papst Leo X.“ trage. In dem „Hexenbüchlein“ steht folgender
Wilderersegen: „Heilige Maria, bitt' für mich, daß sich die drei heiligen
Blutstropfen Christi vor das Zündloch meines Gewehres legen, auf daß es
nicht gibt Dampf und Knall, und damit die Kugel ihr Ziel nicht verfehle.
Amen.“ (Ref.)

Die „Bonifatius-Korrespondenz“ schreibt: „Mit den gläubigen Pro⸗
testanten werden die Katholiken gern gemeinsam gegen den Unglauben