# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1907_S435
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

auf das protestantische Schulwesen. 435

Dessenungeachtet bleibt es feststehen: Macht und Wort des from⸗
men Beispiels ist groß, groß auch in der Schule und im Erziehungs⸗
werk. Gerade die persönliche Frömmigkeit und das Gottvertrauen
A. H. Franckes ließen ihm vieler Christen Herzen zufallen, so daß sein
Werk im Waisenhaus einen so staunenswerten Aufschwung und Umfang
gewann, wie wir kaum ein zweites Beispiel aufweisen können.

Man hat behauptet, der Pietismus habe den Religionsunterricht
värmer, eindringlicher und mehr zu Herzen gehend gemacht, als er
früher war, wo man sich mit einer toten buchstäbischen Katechismus⸗
erkenntnis seitens der Kinder zufriedengegeben habe. Es habe also
durch den Pietismus die Katechetik gewonnen. Dafür verweist man
auf die Katechismusarbeiten Speners und J. J. Rambachs. Insonder⸗
heit aber verdanke man dem Pietismus die Aufnahme der biblischen
Geschichte in den Lehrplan der christlichen Elementarschule.

Wenn das richtig wäre, könnte man in der Tat dem Pietismus
kaum dankbar genug dafür sein. Aber es ist nur das Wenigste davon
wahr. Was die biblische Geschichte anlangt, so weiß, wer Luthers Vor—
rede zum Kleinen Katechismus, sein Betbüchlein und andere neuerdings
sorgfältig gesammelte Unterrichtsdenkmäler des 16. Jahrhunderts kennt,
wie falsch die Behauptung ist, man habe vor der Zeit des Pietismus
keine biblische Geschichte in der Schule getrieben. Wohl trieb man sie,
auch wenn dafür nicht eigene Stunden angesetzt waren. Eigene Lehr—
stunden dafür hat auch A. H. Francke im Waisenhaus nicht eingerichtet.
Im Pädagogium, einer mit dem Waisenhaus verbundenen höheren
Lehranstalt, betrieb er die biblische Geschichte als einen Zweig der Uni—
versalgeschichte und benutzte sie zu übungen in der deutschen, lateinischen
und französischen Sprache. — Nicht Spener und Francke, nicht die Väter
des Pietismus, sondern erst seine zweite, schon etwas ernüchterte Gene—
ration war es, welche den von Hübner 1714 verfaßten „Zweimal
52 Biblischen Historien“ Eingang in Häuser und Schulen verschaffte.
Allerdings schließlich mit dem Erfolg, daß es dann nicht mehr im Be—
lieben des einzelnen Lehrers (oder Pastors) blieb, wie viel oder wenig
biblische Geschichte er treiben wollte. Vielmehr wurde durch die Ein—
führung des Buchs ein bestimmter Stoff, und zwar in leidlich chrono—
logischer Ordnung, gesichert. Und das war etwas, trotz der erstaun⸗
lichen Gebrechen, die dies Buch hat.

Eher muß den Pietisten etwas anderes zugute geschrieben werden.
Durch die Cansteinsche Bibelgesellschaft, welche in der Druckerei des
Halleschen Waisenhauses zuerst billige Bibeln drucken ließ, wurde es
in der Folge möglich, das Bibellesen selbst in den Schul⸗
unterricht einzuführen, so daß die Kinder die ganze Heilige Schrift in
die Hand bekamen. Freilich muß auch hier wieder bemerkt werden,
wie ganz übertrieben A. H. Franckes Forderung in dieser Beziehung
war, wenn er schrieb: „Die Lesung der Heiligen Schrift ist auch so
bald als nur immer möglich vorzunehmen, damit die Kinder fein früh—