# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1907_S436
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

436 Über den Einfluß des Pietismus

zeitig aus der Heiligen Schrift selbsr unterwiesen werden zur Seligkeit.
Und zwar ist da erstlich vonnöten, daß man sie die ganze Heilige Schrift
vom Anfang bis zum Ende selbst lesen läßt, daß sie den Inhalt der
ganzen Heiligen Schrift selbst erkennen und vor Augen setzen, was sie
bis anhero aus dem Katechismo und aus mündlicher Unterredung ge⸗
lernet. Wenn die ganze Heilige Schrift durchgegangen ist, wird inson⸗
ders vonnöten sein, das Neue Testament vorzunehmen, weil solches
den ganzen Grund unserer Seligkeit viel klarer und leichter an den
Tag legt als das Alte Testament.“ In die letzten Worte, kann man
sagen, hat A. H. Francke die Widerlegung seiner ersten mit hinein⸗
geschrieben, auch die Widerlegung seines Lehrgangs. — Die Schule, ja
auch Schule und Haus zusammen, wie sie denn im Waisenhaus zu⸗
sammenfielen, können nicht bis zum Ende des schulpflichtigen Alters die
Bekanntschaft mit der ganzen Heiligen Schrift und ein wiederholtes
Lesen des Neuen Testamentes ermöglichen.

Wie steht es nun aber um die Verdienste des Pietismus bezüglich
der Katechismusbehandlung? Phil. Jak. Spener hat zwar,
wie früher in Frankfurt am Main, so auch nach seiner Anstellung als
Oberhofprediger in Dresden fleißig an den Sonntagnachmittagen Kin⸗
derlehren gehalten, so daß die Dresdener spotteten: „Statt eines Ober⸗
hofpredigers hat der Kurfürst einen Schulmeister erhalten“; Spener
hat auch, wie seine gedruückten katechetischen Arbeiten zeigen, sein Kate—
chismus, seine Katechismuspredigten, seine Katechismustabellen, sich
ohne Zweifel sehr gern mit diesem Kleinod unserer Kirche beschäftigt.
Aber seine von so vielen Nachfolgern zum Muster genommenen kate⸗
chetischen Tabellen haben die katechetische Methode nicht gehoben. Ein
Beispiel: Die XI. Tabelle: Von dem sechsten Gebot. In dem sechsten
Gebot ist Achtung zu geben 1. auf das Gebot, 2. auf das Verbot.
1. Was das Ge bot anlanget, so ist allhier zu betrachten: a. die Sache
selbst, nämlich die Keuschheit. Diefelbe ist aber zweierlei: 4. die jung⸗
fräuliche Keuschheit: aa. Reinigkeit des Gemüts, bb. Reinigkeit des
Leibes, ce. Keuschheit der Witwen; 5. die eheliche Keuschheit; man mußz
aa. den Ehestand mit Gottesfurcht anfangen, bb. in der Ehe sich der
Keuschheit gebrauchen, nicht den bösen Begierden Zaum lassen, sich an
den Übungen der Gottseligkeit nicht hindern lassen; ec. im Glück und
Unglück unzertrennlich bleiben. Die Hilfsmittel zur Keuschheit:
a. ein andächtig Gebet, ). die Mäßigkeit und bisweilen Fasten, e. oft⸗
malige Betrachtung unserer Schuldigkeit und einer göttlichen Reinigkeit.
2. Das Verbot. a. Die Sache selbst, nämlich Ehebruch und Unrei⸗
nigkeit; a. der Ehebruch im Herzen, 5. in Gebärden und Augen (Ent⸗
blößung; unzüchtige Küsse); 4. in Worten (Liebeslieder, garstige
Verse), d. mit der Tat: aa. Weichlichkeit, bb. Hurerei, cc. Ghebruch,
dd. Blutschande, éee. Sodomiterei, kk. Zank, Streit, sich Entziehen.
b. Anreizungen und Gelegenheiten dazu: 4. Müßiggang, 5. Fressen,
Saufen, c. böse Gesellschaften (Tanzen), d. liederliche Tracht und