# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1907_S437
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

auf das protestantische Schulwesen. 437

Kleidung, e. Bilder und Statuen, unzüchtige häßliche Gemälde: aa. zu
malen und zu machen, bb. zu haben, ce. andere sehen zu lassen.“

Was tut hier Spener anders, als daß er den Stoff gleich einem
Stückchen Leinwand in einzelne Scharpiefäden zerzupft und zerfasert!
Freilich, ein sonst unachtsamer Mensch wird auf diesem Wege gewahr,
aus wie vielen, sonst vielleicht von ihm nicht gezählten Einzelfäden das
ursprüngliche Gewebe bestand oder besteht. Aber ist das dem Kinde von
großem Nutzen? Der Lehrer bringt da das Kind nicht an den Web—
stuhl und webt mit ihm, so daß er es Handreichung tun ließe, sondern
er löst vor den Augen des Kindes das geistige Gewebe in seine einzeln—
sten, kleinsten Bestandteile auf, so daß das Kind schließlich nicht vor
einem Stückchen Leinwand sitzt, sondern vor einer Menge loser Fasern
und Fädchen.

Viel wertvoller als die katechetische Tabellenmethode, die so viele

ktachahmer gefunden hat, die aber nur in die Studierstube des Lehrers
und nicht in die Schulstube gehört, sind die herzlichen Anmahnungen
bei A. H. Francke, sich doch im Religionsunterricht die cultura animi,
die Gemütspflege, angelegen sein zu lassen; und die Warnungen bei
J. J. Rambach, der allerdings schon der zweiten Generation des Pietis—
mus angehört, daß der Katechet doch nicht meinen solle, Religion bringe
man mit Schulmeistergrobheit, vielleicht gar mit Schlägen bei; auch
seine Anweisungen, wie man mit Kindern recht freundlich und liebreich
Umgehen, ihre mangelhaften Antworten sanftmütig aufnehmen und sie
recht als Christenkinder behandeln solle. Denn darin vornehm⸗
lich liegt die Bedeutung von Rambachs Büchlein „Der wohlunterrichtete
Katechet“; weit weniger in dem, was er methodisch bringt. Man kann
aus Rambach nicht lernen, wie man unter Inanspruchnahme
und üÜübung aller Seelenkräfte ein Kind, namentlich ein
reiferes Kind, im Katechismus unterrichten soll.

Der Pietismus hatte den Mangel, daß er zu viel
ermahnte und zu viel rühren wollte, daß er oft auf
den Willen einwirken wollte, ohne das Kind in der Erkenntnis ein
Stück weiter gefördert und seinen Verstand geübt zu haben. Freilich
hatte ja Francke gesagt: „Die wahre Gemütspflege geht auf Willen
und Verstand; wenn man nur auf eines unter den beiden sein Absehen
hat, ist nichts Gutes zu hoffen“; aber in Wahrheit und Wirklichkeit
trieb den Pietismus sein Protest gegen die stark verstandesmäßige Be—
handlung des Katechismus bei den Orthodoxen und seine Abneigung
gegen jede Polemik zu einseitiger Pflege des Gefühls und der Empfin—
dung hin. Davon war der Schade groß. Er wäre noch größer gewor—
den, wenn nicht der Pietismus wenigstens daneben für Aneignung eines
reichen und guten religiösen Memorierstoffs gesorgt hätte.

Was haben die vielen Gemütsbewegungen und Rührungen, auf
welche der Pietismus ausging, genützt? Sie haben keine Generation
erzeugt, die nachher dem Rationalismus hätte Widerstand tun können.