# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1907_S442
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

44² Was ist es um die christliche Kirche auf Erden?

Daß die Christen untereinander ein Ding und Wesen oder die
Kirche bilden, fließt nun aber, wie die letzten Sprüche zeigten, lediglich
aus ihrem Sein in Christo und Gott, also aus dem Verhältnis, in dem
sie durch den Glauben zu Gott stehen. Und auch darauf weist schon Dan.
2, 44 hin in den Worten, in denen der Prophet die Kirche von allen
andern Königreichen und Weltmonarchien scheidet. Er sagt nämlich, daß
Gott die Kirche vom Himmel, oder wörtlich, daß sie der Gott des Him⸗
mels aufrichten wird. Die Weltreiche sind sozusagen Schöpfungen der
Menschen durch die Gewalt des Schwertes. Die Kirche ist im Gegensatz
dazu ein Königreich, das vom Himmel, also auf göttliche, himmlische
Art, errichtet wird. Daher nennt sie Christus geradezu „das Himmel⸗
reich'“. Damit wird denn von ihr gelehrt, daß sie, wie nicht „eine
äußerliche Polizei, wie andere Regiment“, so auch nicht ein
irdisch, weltlich Reich ist, wie es das pharisäische Judentum
träumte, sondern daß sie, da die Himmel in der Schrift als Stätte der
Geister gelten, ein Reich des göttlichen Geistes und dementsprechend ein
geistliches Reich ist. Somit ist der Sprache der Heiligen Schrift auch
der fleischlich buchstäbelnde, rabbinische Mißverstand fremd. Bekanntlich
ist in der alttestamentlichen Prophetie „das Himmelreich“ als Anti⸗
typus der Theokratie in alttestamentlichen Bildern und unter theokra⸗
tischer Hülle dargestellt. Das pharisäische Judentum erwartete nun
fleischlich buchstäbelnd in dem „Messiasreich“ ein irdisches Herrlichkeits—
reich, in das der Messias alle leiblichen Nachkommen Abrahams ein⸗
führen, ihnen Sieg und Herrschaft über die gottlose Heidenwelt ver⸗
leihen und in das er auch die Heiden aufnehmen würde, die der Juden
Weise annehmen sollten. Diesem Mißverstand gegenüber erklärt der
Heiland die Kirche für das Himmelreich. Und nur in dem zunächst für
Judenchristen geschriebenen Matthäusevangelium findet sich der Aus⸗
druck Hοαιειν νον οσεανον, m eben anzuzeigen, wie dieser Name der
Kirche gerade im Gegensatz zu der jüdischen, äußerlich politischen Vor⸗
stellung von der dnd nuded steht.

Selbst die Jünger IEsu waren noch am Himmelfahrtstage in dem
Irrtum befangen, daß das Reich Gottes bald dem Israel aufgerichtet
würde, ee EYV r vοοσνο vονnνο deroνα⁴ιοετνειε τνν Hοιιι⁰ιοο ννσ Toal,;
Act. 1, 6. Auch sie hielten damals noch das Himmelreich für ein äußer⸗
liches, irdisches Reich. Auch sie erwarteten mit den Juden eine sicht⸗
bare Herrlichkeit des Messias inmitten des jüdischen Volkes. So hatte
es übrigens Christus von ihnen prophezeit; denn „er sprach einst zu
den Jüngern: Es wird die Zeit kommen, daß ihr werdet begehren
zu sehen einen Tag des Menschensohnes“ (nämlich in seiner Herrlich⸗
keit), „und werdet ihn nicht sehen“, Luk. 17, 22. Am Himmelfahrts⸗
tage hatten sie, wie gesagt, solches Verlangen, obwohl der HErr mit
ihnen auch noch in den eben verflossenen vierzig Tagen nach seiner Auf⸗
erstehung über das Reich Gottes gewiß oft und viel und ausführlich ge⸗
redet hatte. Wie sollten also nicht auch heutzutage neben der reinen