# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1907_S450
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

450 Was ist es um die christliche Kirche auf Erden?

Geistes, des Glaubens, der Furcht und Liebe Gottes.“ (S. 152.) Und
solche „Gemeinschaft inwendig“ läßt sich eben weder sehen noch sonst
wahrnehmen.

Fassen wir nun das bisher Dargelegte zusammen, so hat schon
Daniel von der christlichen Kirche gelehrt, daß sie weder ein äußerliches
noch weltliches Königreich, sondern wohl ein über die ganze Erde sich
erstreckendes Reich, aber dennoch nur eine hier auf Erden für uns un⸗
sichtbare, vom Himmel aus durch den dreieinigen Gott mittels des
Gvangeliums bewirkte Zusammenfassung aller gläubigen Christen in der
Welt zu einem einigen geistlichen Wesen ist. Zur Amplifikation der
Danielschen Worte haben wir schon reichlich neutestamentliche Zitate
benutzt. Aber wir wollen uns nun auch noch einige Hauptstellen des
Neuen Testaments selbst vorführen, die die Lehre von der Kirche dartun.

Da ist die erste, die wir im Matthäusevangelium antreffen, das
bekannte Wort Christi an Petrus: „Du bist Petrus, und auf diesen Fels
will ich bauen meine Gemeine, und die Pforten der Hölle sollen sie nicht
überwältigen“, Matth. 16, 18. Hier nennt Christus seine Kirche Ge⸗
meinde, Ekklesia. Das ist ein aus dem Profangriechischen in die Sprache
der Heiligen Schrift übergegangenes Wort. Unter der Ekklesia ver⸗
standen die Griechen ihren vorwiegend politischen Begriffen gemäß die
zusammenberufene Volksversammlung der Bürger einer Stadt. Die
Ekklesia bildeten bei den Griechen, und so auch bei den Römern, nicht
alle Bewohner des Ortes, nicht die Sklaͤven — das waren ihnen FEno, —,
auch nicht die Fremdlinge, die aus einem andern Ort oder Land zu⸗
gezogen waren, aber nicht Aufnahme in das Gemeinwesen fanden —
das waren ihnen 4αοοινο, die Beisassen; ogl. Eph. 2, 20. Die Ge⸗
meinde eines Ortes waren ihnen vielmehr die zur Volksversammlung
berufenen und zusammengekommenen freien Bürger des Ortes. Selbst
in diesem rein bürgerlichen Sinne kommt unser Wort in der Bibel vor;
ogl. Apost. 19, 32. 40. Vornehmlich wird es aber darin gebraucht zur
Bezeichnung der Gemeinde Christi. Matth. 16 sagt nun Christus, daß
er selbst diese Gemeinde berufen und sammeln und „auf diesen Fels“
bauen will. Das Wort: „dieser Fels“, weist offenbar über den Eigen⸗
namen Petrus auf das zurück, auf Grund dessen dieser Jünger für einen
Petrus, für einen Felsen mann, erklärt wird. Das ist die soeben
bon Petrus ausgesprochene Wahrheit: „Du bist Christus, des leben⸗
digen Gottes Sohn.“ Diese Wahrheit war dem Petrus nicht sowohl
für sein rein natürliches Verständnis, sondern vielmehr in seinem Herzen
offenbart, und zwar nicht von Fleisch und Blut, nicht von Menschen,
sondern von dem Vater Christi selber. Und indem Petrus diese ihm
göttlich geoffenbarte Wahrheit in und mit seinem Herzen erkannte und
glaubte, war er auf den Inhalt der Wahrheit oder auf den von ihm
gläubig bekannten Christus, Gottes Sohn, als auf einen Fels gebaut
und somit Petrus, ein Felsenmann, geworden. Das bestätigt ihm
nun auch der von ihm im Glauben erkannte Gottessohn, wenn derselbe