# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1907_S473
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. ö 473

kirche die beleidigende Zumutung gestellt, daß sie, um der Wohltat der
Kirchengemeinschaft teilhaftig zu werden, entweder dem Hochw. Oberkirchen—
kollegium insgeheim eine Erklärung geben, welche als ein geheimes Be⸗
kenntnis einen Widerspruch in sich enthalten, oder daß sie dem Regimente
ihrer Kirche eine öffentliche Absage zustellen, was für sie den Anfang der
Maßregelung bedeuten würde. . .. Hat dieser Beschluß das Verhältnis
der evangelisch⸗lutherischen Kirche in Preußen zur Hannoverschen Landes⸗
kirche nicht verbessert, so hat er das bisherige brüderliche Verhältnis (der⸗
selben) zur Hannoverschen evangelisch-lutherischen Freikirche ernstlich ge—
fährdet, und es hat uns befremdet, daß die Generalsynode, wie es scheint,
so leicht über das Bedenken dieser Gefährdung hinweggegangen ist. ... Da
Sie, Hochw. Herren, gegen den Schluß Ihres Begleitschreibens bestimmt
erklärt haben: „Auf keinen Fall wollen wir aber dadurch eine Störung un—
serer Kanzel⸗ und Abendmahlsgemeinschaft mit der Hannoverschen Freikirche
hervorrufen‘, so hoffen wir zuversichtlich, daß das Hochw. Oberkirchenkolle—
gium sehr bald den jetzt eingeschlagenen Weg ungangbar finden und daß die
nächste Generalsynode den jetzt gemachten Fehler durch Gottes Gnade wieder
gutmachen werde.“

Der Ausgang des Dortmunder Kirchenstreites. Die „Voss. Zitg.“
schreibt: „Der Ausgang des Dortmunder Konfliktes bedeutet einen vollen
Sieg des kirchlichen Liberalismus. Das orthodoxc Konsistorium zu Münster,
das nach der Veranstaltung des unerhörten Glaubensgerichtes an dem
Pfarrer César zum Rang der reaktionärsten Kirchenbehörde in Deutschland
aufgestiegen war, hat die Waffen gestreckt und sich willig von der höheren
Einsicht des Oberkirchenrates erleuchten lassen. . . . Die Provinzialkon—
sistorien mögen sich noch so schwierig gebärden, schließlich geben sie nach und
tanzen, wie der Oberkirchenrat pfeift. Freilich mit dem Mundspitzen kommt
er nicht weit, die Behörden müssen ihn pfeifen hören, und sie sind meist
wenig hellhörig. Hätte der Oberkirchenrat rechtzeitig in Münster seine
Direktive erteilt, so hätte er die Nachgiebigkeit des dortigen Konsistoriums
billiger haben können, ohne die Preisgabe Césars.“

Von einer „seltsamen religiösen Bewegung“ in Hessen schreibt der
„Reichsbote“: „In Kassel, im sogenannten „Blaue Kreuz-Haus“, finden seit
etwa drei Wochen täglich religiöse Versammlungen statt, deren seltsame
Formen für weiteste Kreise des evangelischen Deutschland etwas Neues und
Unerhörtes darstellen. Gesänge, Bußreden, Sündenbekenntnisse mengen sich
mit unartikuliertem Stammeln, Schreien, Stöhnen. Da sieht man wilde,
krampfhaft verzerrte Mienen, die Gebärden Rasender, Menschen, die halb
ohnmächtig zu Boden sinken, andere, die halb bewußtlos um sich schlagen
oder von Nervenzuckungen ergriffen scheinen. Irgend jemand springt plötz—
lich auf und beginnt unverständliche Rufe auszustoßen, die vom Versamm—
lungsleiter als Ausfluß überirdischer Erleuchtung bezeichnet und umgedeutet
werden. Phrenetischer Jubel, Händeklatschen, Niederknieen zeigt die sich stei—
gernde Erregung an. Einzelne Teilnehmer wollen Visionen haben, Frauen
umarmen sich, andere beten. Geständnisse entringen sich bon bebenden
Lippen. Das Ganze bietet einen nnberwirrenden Eindruck; man glaubt
es mit Hypnotisierten zu tun zu haben. Wer nicht mitmacht, nicht mit nieder—
Iiet, der wird hinausgewiesen. Die von Kassel ausgegangene Bewegung,
bei der zwei angeblich mit besonderen religiösen Kräften ausgestattete Schwe—
dinnen eine führende Rolle spielen, hat sich von Kassel aus nach auswärts