# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1907_S474
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474 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

ausgebreitet. So werden aus Großalmerode ganz unglaublich klingende
Dinge berichtet.“ Die „A. E. L. K.“ bemerkt hierzu: „Ahnliche Erschei⸗
nungen sind schon früher, besonders 1841 —1843, bei der schwedischen Sekte
der Laesare (Lefer') beobachtet worden. Karl Hase schreibt darüber (Kirchen⸗
geschichte auf der Grundlage akademischer Vorlesungen, III, 2, I, S. 659 f.):
‚Unter ihnen entstand vorübergehend und in bestimmten Bezirken ein Reden
in Zungen, rufende Stimmen meist unter jungen Leuten beiderlei Ge⸗
schlechtes, selbst Kindern, und wie eine ansteckende Krankheit sich verbreitend.
Das Besondere daran war, daß vorher meist stillen, unberedten Menschen
für den Zeitraum einiger Wochen und meist an bestimmter Tagesstunde die
Rede wie ein Sprudelgeist aus der Brust auoll. Das Bewußtlose, daß der
Redende nachher in gewöhnlichem Zustande vom Inhalt der Predigt nichts
weiß, galt als Zeichen, daß der Heilige Geist wahrhaft aus ihm rede;
Zuckungen und nachfolgende Ohnmachten als Erinnerung an die Abscheu⸗
lichkeit der Sünde. Das Konsistorium von Weziö verfuhr scharf gegen diese
Predigtkrankheit. Zuhörer wurden in Geldstrafe genommen, Rufende ins
Hospital gebracht, wo durch Pillen und kalte Sturzbäder allerdings die
Erregung niedergeschlagen wurde. In dem Berichte des Konsistoriums
heißt es: Anlaß zu der Bewegung hätten einige junge pietistische Prediger
gegeben, die mit Bildern von Schwefel und Feuer der Hölle nur auf den
Schrecken lospredigten, dazu bei dermaligem Mißwachs durch ungesunde
Rahrungsmittel gesteigerte Reizbarkeit. Die Verbreitung erklärt sich da—
durch, daß darum gebetet wurde und das Ergriffenwerden als Gebets⸗
erhörung galt.““ Hessen ist schon lange ein fruchtbarer Boden für allerlei
Schwärmer: Baptisten, Irvingianer, Methodisten, Darbisten, Albrechts⸗
brüder, Sabbatarier, Adventisten und Neuapostoliker. F. B.

Ist ein liberaler Theolog ein „Christ“? Zu dieser Frage schreibt
Prof. Beher in der „E. K. Z.“: „In dem Artikel Et improbant secus do-
centes in No. 16 der „‚„Eb. Kirchenzeitung' lesen wir auf S. 396 die Frage:
‚Wem fällt es ein, einen liberalen Theologen als einen Heiden zu bezeich⸗
nen?' Diese Frage trifft so recht das punetum saliens in dem nun schon
seit fünfzehn Jahren brennenden Glaubenskampfe; sie muß daher scharf
und klar beantwortet werden. Zuerst müssen wir feststellen, wen wir für
einen liberalen Theologen halten. Doch nur den, welcher aus dem zweiten
Artikel die Worte geboren von der Jungfrau Maria' streicht, also IEsum
für einen leiblichen Sohn Josephs erklärt, mithin die Präexistenz des Sohnes
Gottes leugnet und somit auch die heilige Dreieinigkeit aufgibt trotz des
HErrenwortes in Matth. 28, 19, der also auch nicht zu IEsu beten kann;
was dann übrig bleibt, ist wohl eine monotheistische Religion, aber nicht
mehr Christentum. Das kann nicht oft genug gesagt werden, und weil wir
es so wenig betont haben, weil wir uns die Irrlehre vielfach noch als
Christentum haben gefallen lassen, darum sind wir so wenig vorwärts ge⸗
kommen.“ Auf Grund von Matth. 16, 18; Apost. 9, 14 und andern Stellen
der Schrift fällt er dann folgendes Urteil: „Die Antwort Christi und seiner
Apostel auf die gestellte Frage ist also die, daß allerdings ein liberaler Theo—
log oder Laie nicht ein Christ ist; so lehrte auch Luther, der an vielen
Stellen seiner Schriften den, der die Jungfrauengeburt leugnet, für einen
Türken und Heiden erklärt; so lehrt die Augustana im ersten Artikel, so die
Apologie derselben; so schrieb im Jahre 1903 in No. 1 der „Ev. Kirchen⸗
zeitung“', S. 5, der heimgegangene, frühere Redakteur P. Wolff: „Die