# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1907_S503
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Was ist es um die christliche Kirche auf Erden? 503

verrichtetet, dennoch waret ihr schon die ganze Zeit nicht meine Schafe,
sondern übeltäter, sοπνεαααμνοννιπνν dνοιιαασ, ergebene Verüber von Ge—
setzeswidrigkeit. Das ist im Grunde dasselbe wie „Kinder der Bosheit“.
Das ist's, was sie sind ihrem Wesen nach; daher das Partizip des
Präsens. soναεανενοι, Mäatth. 7, 23; ebenso 13, 41: ëαε οιοννεε vν
Gν—ομg̊urv. Sie sind ihrem Wesen nach das gerade Gegenteil von denen,
die ihrem Wesen nach die berufenen Heiligen sind. Contraria aber
können nicht Wesensbestandteile ein und desselben Genus sein.

Wenn unser Bekenntnis davon redet, welches Verhältnis die fal⸗
schen Christen zur Kirche und christlichen Ortsgemeinde einnehmen, so
gebraucht es diese Ausdrücke: „sie bleiben unter den Frommen“,
oder sie sind ihnen „beigemischt“ (admixti). Das ist so genau,
wie nur möglich, geredet. Es ist ein nur etwas feinerer Gleichklang
mit dem, was Luther in der Auslegung des 118. Psalms in seiner
derben, treffenden Weise bekanntlich so geäußert hat: „Ja, sie (Papst,
Böse, Heuchler) sind Glieder der Kirche, gleichwie Speichel, Rotz, Eiter,
Schiveiß, Mist, Harn, Stank, Grind, Blattern, Drüsen, Franzosen und
alle Seuche des Leibes Glieder sind; dieselben sind auch in und am
Leibe; ja, wie Flecken und Unflat, die der Leib tragen muß mit großer
Gefahr, Mühe und Unlust.“ Klar und aklurat schreibt daher auch Abr.
Calov: „Obgleich die Heuchler in jenem Haufen sind, in welchem die
Kirche ist, so sind sie doch nicht eigentlich in dem Haufen, welcher die
Kirche ist. . .. Wir machen nicht eine zweifache Kirche, eine der Hei—
ligen, eine andere, welche eine gemischte wäre.“ (Zit. in Walthers
„Stimme“ ꝛc., S. 13.) Und diese unsere Lehre ist nicht eine neue feine
Distinktion der lutherischen Kirche, sondern daß das von jeher christliche
Lehre war und auch in den ersten christlichen Jahrhunderten verkündigt
wurde, zeigt D. Walther (a. a. O., S. 14) mit Zitaten aus Augustin
Und Hieronymus. Es sei hier nur dieses kurze Wort Augustins wieder—
holt: „Die Kirche selbst ist unbefleckt und keusch und rein, und daher
gehören zu ihr nicht die Geizigen, die Räuber, die Wucherer, nicht welche
nur draußen, sondern welche drinnen sind.“ Ich meine, schärfer
kann man gar nicht unterscheiden, als es Augustin getan hat: ad eccle-
siam non pertinent avari, non qui tantum foris, sed qui intus sunt.
Auch innerhalb der christlichen Ortsgemeinde gab es und gibt es Gei—
zige ꝛc., aber sie gehören nicht wesentlich zu ihr, sind nicht ihre wahren
Glieder, haben keinen Teil an ihrem eigentlichen Wesen. Dement⸗
sprechend heißt es auch im Bekenntnis: „Item malos nomine“ (sie
heißen Gemeindeglieder) „tantum in ecclesia esse, non vrée, bonos
vero re et nomine. Ht in hanc sententiam multa leguntur apud
patres.“ (S. 153.) Treffend ist daher auch dieser Ausspruch Johann
Gerhards: „So wie Christus von seinen Jüngern sagt Joh. 17, 14,
daß sie „sin der Welt, aber nicht von der Welt' seien, so sagen wir
auch im Gegenteil (e contrario), daß die Gottlosen in der Kirche,
aber nicht von der Kirche sind.“ (Loc. de eccl., § 64.)