# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1907_S505
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Was ist es um die christliche Kirche auf Erden? 505

Wort und die Sakramente ihrem Wesen nach (substantialiter) bleiben,
trotzdem daß dort der Antichrist regiert“ ꝛc. (St. L. IX, 42 ff.) Diese
Bemerkungen macht Luther zu der Frage des Hieronymus betreffs der
galatischen Gemeinden, „warum Paulus sie Gemeinden nenne, da sie
doch nicht Gemeinden seien. Denn, sagt er, Paulus schreibt an die
abgefallenen Galater, die sich von Christo und der Gnade wieder zu
Mose und dem Gesetze gewandt haben“. Luthers Stellung ist: „Es
waren unter ihnen auch einige gute Leute, welche von der Lehre Pauli
nicht abgefallen waren.“ (Ibid.) Und diese allein waren an den ver⸗
schiedenen Orten Galatiens die „Gemeinen in Galatien“ dem wahren
Wesen nach.

Die Worte Luthers im letzten Zitat geben auch ein vortreffliches
Streiflicht zJum richtigen Verständnis des 7. Artikels der
Augsburgischen Konfession. Schon die ǘberschrift desselben
lautet nicht, wie die des 8. Artikels: „Was die Kirche sei“, sondern:
„Von der Kirche“, de ecclesia. Im 7. Artikel soll nicht bloß der luthe⸗
rische oder richtige Begriff von der Kirche angegeben werden, sondern
dieser Artikel soll eine kurze Zusammenfassung der Hauptpunkte der
„Lehre von der Kirche sein. Es wird darin davon geredet, 1. daß, 2. in
Kürze: was, und 3. vor allen Dingen: wo die Kirche sei. Denn so
lauten die Worte: „Es wird auch gelehret, daß allezeit müsse eine heilige
christliche Kirche sein und bleiben, welches ist die Versammlung aller
Heiligen, bei welchen das Evangelium rein geprediget und die Sakra—
mente laut des Evangelii gereicht werden.“ Derx Gegensatz hierzu ist
bekanntlich der römische Standpunkt, daß nämlich nur das Papstreich die
Kirche sei. Dem gegenüber bekennen die lutherischen Konfessoren, daß
die Versammlung aller Gläubigen oder die heilige christliche Kirche in
ihren Teilen überall da sei, wo das Evangelium rein ist und die Sakra—
mente wesentlich recht verwaltet werden. Und obige Worte Luthers
zeigen, daß nach der lutherischen Lehre selbst auch zu Rom in den Kirchen
des Papstes Partikularversammlungen der Versammlung aller Gläu—
bigen anzunehmen seien, denn „sie haben das Evangelium, die
Taufe ꝛc.“, oder nach der Augustana: sie repräsentieren eine Versamm—
lung, in qua evangelium recte docetur et recte administrantur sacra—
menta. Im 7. Artifel des lutherischen Grundbekenntnisses ist nicht von
der wahren sichtbaren Kirche die Rede; denn derselben ist die reine
Predigt des Wortes Gottes in allen Stücken und nicht bloß die rechte,
sondern auch die unverstümmelte Verwaltung der Sakramente charak—
teristisch. In diesem Artikel kann von Wort und Sakrament nicht als
effectus oder officium der Kirche die Rede sein, insofern sie Wort und Sa—
krament verwaltet, sondern als causa ceclesine, als Ursache der Kirche;
denn nur da kann die heilige christliche Kirche sein und bleiben, wo Wort
und Sakrament ihrem Wesen nach sind. Und Luther gesteht das ja im
obigen auch den Schwärmern zu (wir würden sagen: den Sekten); denn
wenngleich bei vielen derselben das Sakrament des Altars nicht wesent—