# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 04 27_S143
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Gunst und Abgunst der Personen, im Auge behaltenden Leser klar genug ersichtlich, daß der Schreiber des „Kossuth-Fiebers“ in Hinsicht auf Hrn. P. Stohlmann keine böswillige Absicht gehabt hat.

Dr. W. Sihler, P.

Fort Wayne, 7. März 1852.

Blumenlese aus dem „Herold.“

So heißt es in der 24. Nummer des laufenden Jahrgangs: „Es läßt sich auch aus anderen unzweideutigen Aeußerungen des Erlösers darthun, daß ihm die Idee ganz fremd war, seine Kirche als eine Art Polizeistaat zu betrachten, in welchem die Uebertretung der gesetzlichen Ordnung gerügt und bestraft werden und die letzte Strafe der bürgerliche Tod, die Ausstoßung aus der Gemeinde, sein sollte.“ — Das ist ein Evangelium, wie es die Miethlinge unter den Predigern und die Unbußfertigen unter den Laien gern hören. Ach, daß Gott darein sehen und anstatt solcher Kissen- und Pfühle-Macher (Hesek. 13, 16—23.) unserer armen amerikanisch-lutherischen Kirche, in welcher die Kirchenzucht so gar im Argen und vor allem der Bindeschlüssel so gar im Winkel liegt, Männer geben möchte, die ihre Stimme wie eine Posaune erheben und dem Volke seine Sünde verkündigen! Vergl. 1. Cor. 5, 13. und das ganze Capitel.

Ebendaselbst heißt es: „So bin ich z. B. beiläufig mit den Obigen“ (den Lutheranern) „in der Lehre vom heil. Abendmahle ganz einverstanden; aber das kann ich nicht leiden, daß sie bei der Verwaltung an den gewaltigen Worten des Erlösers nicht genug haben,“ (?) „sondern zusetzen „„wahre““ und es damit besser zu machen sich vorklügeln.“ — Ist's doch, als hörte man hier einen Cryptocalvinisten reden; denn nur diesen ist es bisher anstößig gewesen, daß die Lutheraner eben um ihretwillen sagen: Das ist der wahre Leib ꝛc. und sich damit eben nur zu den „gewaltigen Worten des Erlösers,“ als zu Worten, die sie für wahr halten, bekennen. Aber gesetzt, der Schreiber wäre auch kein Cryptocalvinist, so ist es desto betrübter, daß er seine Glaubensbrüder wegen einer Praxis angreift, die die meisten rechtgläubigen Kirchen schon seit Jahrhunderten gehabt haben, und, wie er wissen sollte, nicht, um etwas zu Christi Worten hinzuzusetzen, sondern um bei Christi Worten zu bleiben. Ein Christ muß sich auch da des Bekenntnisses zur reinen Lehre nicht schämen, wo es den Verfälschern der Wahrheit leicht ist, vor dem unwissenden Volke den Verdacht des Abgehens von Gottes Wort auf ihn zu bringen; denn wie sich der Irrthum auch schmücken mag, endlich wird er doch entlarvt, und wie die Wahrheit und das redliche Bekenntniß zu ihr auch mit Schmutz beworfen und entstellt werden mag, endlich wird und muß die Wahrheit doch siegen.

Merkwürdig ist es, daß der liebe „Herold“ auf den im „Lutheraner“ erschienenen Artikel vom Kossuthfieber so grimmig über den Schreiber herfällt, als hätte der letztere nicht einen armen Menschen, sondern unsren lieben HErrn Gott selbst angegriffen. Aber so geht es oft; wenn unser HErr Gott angegriffen wird, da kann man „nach der Liebe“ durch die Finger sehen; tritt man aber einmal einem Menschen auch nur aus Versehen oder, durch Verleumdungen Anderer dazu verleitet, zu nahe, dann möchte man Himmel und Erde wider solchen unerhörten Frevel in Bewegung setzen. Das Kläglichste aber hierbei ist dieses, daß der „Herold“ mit fast allen „christlichen“ hiesigen Zeitungsschreibern früher selbst Kossuth's gottloses Treiben hochgefeiert hat und nun, da Herr Pastor Stohlmann eben dieser Huldigung auf einen öffentlichen gedruckten Bericht hin irrthümlich bezüchtigt wird, gegen den Schreiber dieser Bestrafung als gegen einen „sauberen“ Burschen, ja, Bösewicht auftritt, der aus verstockter Bosheit einen ehrlichen Mann mit dem Geifer beispielloser Verleumdung besudelt habe. Hält der „Herold“ die im „Lutheraner“ (in jenem Aufsatze „das Kossuthfieber“) von unserem theuren und treuen Bruder Sihler vertheidigte lutherische Lehre von der Obrigkeit für wahr, so mußte er, wenn er christlich handeln wollte, sagen: Lieber Bruder, du irrst; freue dich, Pastor Stohlmann ist weit entfernt, eine gottlose Sache als eine „heilige“ zu feiern und sich von dem Strome des Zeitgeistes mit fortreißen zu lassen; die New Yorker Staatszeitung hat gelogen; du wirst daher gewiß mit Freuden Pastor Stohlmann öffentlich rechtfertigen und das irrige Zeugniß über ihn, dazu dich jener Lügenbericht verleitete, widerrufen. Hält der „Herold“ hingegen seine frühere falsche Ansicht von der Rechtmäßigkeit der Kossuth'schen und ähnlicher Agitationen zur Förderung der Revolution für wahr, so mußte der „Herold“ als ehrlicher Mann sagen: Lieber Bruder, du irrest; Herr Pastor Stohlmann ist, leider! noch nicht so aufgeklärt, um für Kossuth's heilige Sache zu beten. Doch genug und mehr als genug hiervon! Helfe der barmherzige Gott, daß doch endlich einmal Ehrlichkeit, Unpartheilichkeit und jenes einfältige Auge, das allein auf die Wahrheit und Gottes Ehre sieht, den Kampf leite und daß insonderheit christliche Zeitungsschreiber fort und fort das Wort der Schrift vor Augen und im Herzen haben: „Wollt ihr Gott vertheidigen mit Unrecht, und vor ihm List brauchen?“ Hiob 13, 7.

Ein Märtyrer der evangelischen Kirche

war Gilius von der Banner, ein reicher, angesehener und frommer Kaufmann zu Antorff in den Niederlanden. Die evangelische Gemeinde daselbst hatte ihn mit etlichen andern abgeordnet, um erfahrne, eifrige Männer aus Deutschland zu berufen, welche die Reformation in Antorff einführen sollten. Als er nun wieder nach Hause gekommen war und die päbstlichen Ketzermeister seine Rückkehr erfahren hatten, ließen sie ihn des Nachts-mit Gewalt aus seinem Hause holen und in das Gefängniß „Auf dem Stein“ setzen. Am Morgen kamen etliche Mönche und befragten ihn, ob er die lutherische Lehre verdammen und sich wieder zur römischen Kirche begeben wolle, wobei sie ihn, um seine Standhaftigkeit zu erschüttern, im Falle der Weigerung mit einem schrecklichen grausamen Tode bedroheten. Er antwortete, Luthers Lehre halte er in seinem Herzen für die ewige göttliche Wahrheit, darum könne und wolle er sie nicht verdammen; ihre Abgötterei aber müsse er nach Gottes Wort verwerfen. Hierüber ward der Ketzermeister zornig und ließ ihm durch den Henker mit einer hölzernen Keule beide Schenkel zerschmettern, in der Meinung, ihn durch solche Marter von der erkannten und bekannten Wahrheit abzuführen; er blieb aber durch Gottes Gnade beständig und sang mit lauter, fröhlicher Stimme schöne herrliche Psalmen, daß die Leute auf der Gasse es hören konnten. Des anderen Tages kamen die Peiniger wieder und fragten, ob er sich bekehren wolle. Er sprach: „Ich danke Gott von Herzen, daß er mich bekehret hat; wollet ihr nicht ewig verloren sein, so möget ihr euch auch bekehren.“ Darauf mußte ihm der Henker mit der Keule beide Arme entzweischlagen; der Gemarterte aber hielt an am Lobe Gottes und war fröhlich in all seiner Qual, welche noch durch Entziehung von Speise und Trank vermehrt wurde. Am dritten Tage ward er von neuem zu Widerruf und Buße vermahnt, da er aber blieb wie vorhin, wurde ihm der Rücken und die Rippen im Leibe mit der Keule zerknirscht und zerschlagen. Endlich am vierten Tag, weil er wie ein Fels auf seinem Bekenntniß ganz unbeweglich stund, mußte ihm der Henker Haut und Haare vom Kopf reißen und zuletzt heißes Blei in den Hals schütten, darüber Gilius seinen Geist selig aufgab.

Diese bewegliche Geschichte erzählt Dr. Schlüsselburg, Pastor zu Antwerpen, in seiner Postille über das Evangelium am Sonntag Exaudi.

Fraget ihr, lieben Leser, wie es möglich sei, daß ein Mensch solche Martern erdulden und dennoch getrost und stark am Geiste dabei bleiben könne, so möget ihr die Antwort in 2. Korinth. 12, 9. 1. Joh. 4, 4 u. 5, 4 selbst aufsuchen. Wollet aber statt einer unfruchtbaren Verwunderung über solche und ähnliche Erweisungen der göttlichen Kraft und Gnade in armen und schwachen Menschenkindern oder einem zürnenden Eifer gegen ihre Peiniger euch hinzugeben, lieber bedenken, daß von Märtyrern geschrieben steht: „Folget ihrem Glauben nach.“ Sehet doch, wir genießen die Früchte ihrer Blut- und Thränensaaten. Denn wären die Christen der ersten Jahrhunderte in den Bedrängnissen, die sie um ihres Glaubens willen zu erdulden hatten, schwach und muthlos geworden, was würde aus der christlichen Kirche geworden sein? Und hätten die theuern Bekenner, welche Gott zur Zeit der Kirchenreformation erweckte, sich durch die Wuth der Feinde und die Qual der Martern schrecken lassen, so wäre die reine Lehre bald wieder unterdrückt worden. Uns hat Gott das Bekenntniß der Wahrheit so leicht gemacht; wir haben weder Trübsal, noch Angst, noch Verfolgung, noch Hunger, noch Blöße, noch Fähr-