# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1907_S525
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 52⁵

schreibt er, ist das neueste Opfer der alten Lehre, nach welcher die Schrift
Gottes unfehlbares Wort und Christus Gott und Mensch in einer Person
sein soll. Darum auf zum Kampf wider diese alten Dogmen! Das ist die
Wirkung, die Andersens Lästerungen auf D. Kaftan haben. Er eilt den
Wölfen zu Hilfe. P. K. Knippenberg hat ein Flugblatt erscheinen lassen,
in dem die Lästerungen des „Anticlericus“ trefflich beleuchtet werden.

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In Lund, Schweden, erscheint eine neue theologische Zeitschrift: „Das
Christentum und unsere Zeit“, welche aber ebenso wie die norwegische „Für
Kirche und Kultur“ sich mit Vorliebe an die gebildete Laienwelt wendet.
Ihre Tendenz ist der „Christlichen Welt“ ähnlich. Auch sonst ist in Lund
die Spannung zwischen der alten und der neuen Richtung sehr stark. Auf
der letzten Pastoralkonferenz im vorigen Herbst trat sie lebhaft zutage. Und
dort nicht allein. In ganz Skandinavien regen sich die Gegensätze. Hierher
gehört auch der Streit über den Religionsunterricht an den höheren Schulen
(Gymnasien und Realschulen). Als diese Anstalten 1905 ihr eigenes Direk—
rorium erhielten und so der bisherigen Administration des Domtavitels ent⸗
nommen wurden, wurden doch die Bischöfe in ihrer Stellung als Ephoren
der höheren Schulen beibehalten. Es sollte nicht bloß ein Ehrenamt sein.
Sie bekamen wenigstens das Recht, Bericht zu erstatten, wenn es sich um
Anstellung von Religionslehrern handelte. Auch das Kirchengesetz, welches
bestimmte, daß die Beaufsichtigung der Lehranstalt des Bischofs Pflicht sei,
war nicht geändert worden. Freilich Meinungsverschiedenheiten, wie weit
ihre Rechte gingen, konnten nicht ausbleiben. Als nun so durch das Ein⸗
dringen moderner radikaler Anschauungen in den Religionsunterricht sich in
weiten Kreisen des schwedischen Volkes Beunruhigung zeigte, wendeten sich.
die Bischöfe an den König mit der Bitte, er möge auch fernerhin erlauben,
daß jeder Bischof in seinem Stifte festsetze, welche Lehrbücher beim Religions—
Unterricht in den höberen Schulen gebraucht werden sollten. Man darf aufs
besrimmteste versichern, daß der allergröte Teil der schwedischen Geistlichkeit
auf seiren der Bischöfe steht in dieser Angelegenheit. Man weiß, daß es sich
um ein kirchliches Lebensinteresse handelt. Die Oberleitung der Schulen
sesr jedoch ihre Bestrebungen, die Schulen in dem Puntte zu emanzipieren,
fort, hat aber doch für ratsam befunden, die Errichtung einer Art Ver⸗
trauens⸗ oder Geschworenenkollegiums vorzuschlagen, welches die Frage der
Religionslehrbücher beraten soll. Mit großer Spannung sieht man der Ent—
schließung des Königs entgegen. Neulich hat auch der König ein Komitee
eingesetzt, um die Frage zu erörtern, in welchem Maße die Dissidenten von
Abgaben an die schwedische Geistlichkeit befreit werden könnten. Die Sache
erscheint nicht von großer ökonomischer Tragweite, aber es würde durch eine
glückliche Lösung der Frage ein Vorwurf und ein Agitationsstoff gegen die
Kirche wegfallen. (A. E. L. K.)

Die Trennung der Kirche in England vom Staat wurde im englischen
Parlament besprochen, und ein Antrag angenommen, „daß es für das Wohl
der Religion und des Volkes wünschenswert wäre, wenn die Kirche vom
Staat in England und Wales getrennt würde“. Für den Antrag waren
198, dagegen 90 Stimmen. Für den Antrag wurde nach dem „Allianzblatt“
geltend gemacht, daß die Verbindung der Kirche mit dem Staat diese un⸗
tüchtig mache, mehr geistlichen Einfluß auszuüben. Es mache sie weltlich.

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Die Staatskirche sei vornehm geworden und ein politisches Institut. Diese
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