# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1907_S563
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 563

lehrter, er war zugleich eins der glänzendsten wissenschaftlichen Talente
dieses an wissenschaftlichen Talenten so reichen Zeitalters.“ Es ließe
sich ja gewiß gegen manches Zugeständnis Böhmers an die Lutherfeinde
noch dies und das anführen, und das „Gesamturteil“, das er am Schluß
jedes Abschnittes fällt, läßt noch manchmal eine Appellation zu, und
nicht immer nur in Seitenpunkten. Aber er hat offenbar getan, was er
konnte. Er hat in seinem kleinen Buch ungemein viel Material geschickt
geordnet, seine Quellen angegeben und damit auch das Mittel, das von
ihm selbst gefällte Urteil zu moderieren. Und wenn wir schließlich doch
sagen müssen, daß sein Buch trotz der Behauptungen des Verfassers
auf Seite 22 einen wirklich wesentlich neuen Zug nicht in
das Bild eingezeichnet hat, das wir bisher von dem Reformator in der
Seele trugen, so hat uns das Buch doch viele Freude gemacht. Wir
legen es beiseite, um es öfter wieder zur Hand zu nehmen, wenn uns
die Geschichte der Reformation beschäftigt. K.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

Die Thesen über das Verhältnis des Generalkonzils zur Generalsynode,
welche D. Jacobs in Buffalo vorlegte, lauten dem „L. H.“ zufolge also:
„1. Die Bekenntnisstellung des Generalkonzils ist voll und klar niedergelegt
in der Lehrbasis des Generalkonzils, wo es (Art. VI) heißt: „In ganz aus⸗
gezeichnetem Sinne ist die Ungeänderte Augsburgische Konfession das Be—
kenntnis' der lutherischen Kirche, und wo erklärt wird: „Durch die Annahme
und das Bekenntnis ihrer Lehren ohne Zweideutigkeit und ohne einen das
Verständnis betreffenden Vorbehalt erweist sich also die bekennende Kirche
als diejenige, welche allein im wahren, ehrlichen, ursprünglichen und ge—
schichtlichen Sinne den Namen evangelisch-lutherisch trägt‘ (1b.)J. Diese Lehr⸗
basis erklärt ferner: „Solche reine, einhellige und schriftgemäße Darstellung
der Lehre sind vor allem die Apologie der Augsburgischen Konfession, die
beiden Katechismen Luthers, die Schmalkaldischen Artikel und die Konkor⸗
dienformel. (IX.) Damit diese Bekenntnisse ‚ein solches Zeugnis der Ein—
heit und Band der Gemeinschaft seien, müssen sie in allen Punkten der Lehre
in ihrem wahren, eigentlichen und allein richtigen, ursprünglichen Sinne
angenommen werden. Diejenigen, welche dieselbe unterschreiben, müssen
sich nicht nur der in dem Glaubensbekenntnis gebrauchten Worte bedienen,
sondern mit denselben auch den Sinn verbinden, den die mit den Worten
verbanden, die das Bekenntnis verfaßt haben.“ (IV.) 2. In ihrem Artikel
über das Bekenntnis erklärt die Generalsynode, daß sie smit den Vätern das
Wort Gottes, wie es in den kanonischen Büchern des Alten und Neuen Testa⸗
ments enthalten sei, annehme als die einzige unfehlbare Regel in Glauben
und Leben, sowic die Augsburgische Konfession als eine richtige Auslegung
der Fundamentallehren des göttlichen Wortes und des auf dieses Wort
gegründeten Glaubens unserer Kirche'. 3. Sofern diese offiziellen Erklä⸗
rungen in Frage kommen, tritt der Unterschied zwischen den zwei Körpern