# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1907_S565
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 565

des Glaubens und Lebens, wie er in dem Bekenntnisparagraphen der beiden
Körper enthalten ist. So heißt es z. B. in der Konstitution der General—
shnode: „Das Wort Gottes, wie es in den kanonischen Schriften des Alten
und Neuen Testaments enthalten ist, ist die einzige unfehlbare Regel für
Glauben und Leben.“ Das Generalkonzil dagegen erklärt: ‚Das Wort
Gottes oder die kanonischen Bücher sind der absolute Wille Christi. Deren
Verständnis wird durch die Erleuchtung des Heiligen Geistes vermittelt,
und die Kirche muß sich in allen ihren Entscheidungen leiten lassen durch die
Schrift. Sie darf keinen Glaubensartitel aufstellen, welcher nicht in so
vielen Worten in Gottes Wort gelehrt wird oder aus demselben durch un—
gekünstelte und notwendige Folgerung abgeleitet wird. Freiheit hat sie nur
in den Dingen, welche der Buchstabe und Geist des Wortes Gottes frei
läßt.“ (Von Kirchengewalt und Kirchenregiment, § 3.) In unserer Zeit, in
der die ungläubige Kritik in ihren Anstürmen gegen die Heilige Schrift nicht
müde wird und, während sie zugibt, daß das Wort Gottes wie ein edles
Metall im Erze „enthalten“ ist in den kanonischen Büchern, ganze Teile der—
selben Schrift als Schlacke verwirft, ist es geboten, die ausführlichere Fassung
zu wählen. Und wir haben keinen Grund anzunehmen, daß der Annahme
dieser erweiterten Fassung seitens der Generalsynode etwas Erhebliches im
Wege stünde. 6. Das Generalkonzil hat den Bekenntnisparagraphen in der
Verfassung der Generalsynode nie als hinreichend oder befriedigend an—
erkannt, sondern hat in allen Verhandlungen mit derselben stets darauf hin—
gewirkt, daß die Vertreter jenes Körpers zu einer besseren Würdigung sämt—
licher Bekenntnisse unserer lutherischen Kirche kommen möchten, sowie der
Grundsätze, welche dieses Konzil in seiner Konstitution niedergelegt hat.“
Tatsache ist, daß das Konzil in seinen Büchern und Blättern Lehren vor—
trägt, die dem lutherischen Bekenntnis widersprechen, und somit nicht den
„wahren, ursprünglichen, historischen und echten Sinn“ desselben gelten
läßt, geschweige zur tatsächlichen, allgemeinen Anerkennung bringt. Und
Tatsache ist auch, daß die Generalshnode die Konkordienformel nicht nur
ignoriert, sondern verwirft und bekämpft. Um nur ein Beispiel anzuführen,
so schreibt der Lutheran Observer vom 15. November: t is entirely im—
Possible for any Protestant denomination to tie all its members dovn to
a certain set of formulas, once looked upon as the only correct conception
of truth. Our innate Germanie love of independence will not forever stand
such Bevormundung.“ It is for this reason that we of the General Synod
are making s0o firm a stand against the Formula of Concord. We do not
want it foisted upon us by ill-advised friends from Achaia; we mistrust
bbeir gifts. We recognize that Lutheran theology made aà vast retrogres-
sive movement after the death of Luther and Melanchthon. The true spirit
Wwas cerushed out, but the corpse was beautifully embalmed by all the Known
reeipes and formulas of scholastici5sm. However, we refuse to recognize
this mummy as a life-containing and life-imparting body. With the vasbt
majority of the true Lutherans of the world we preéefer to have it kept in
a glass casket for the careful inspection of our savants, but for no other

practical purpose.“ Die volle Wahrheit kommt in den Thesen D. Jacobs'
nicht zum Ausdruck. F. B.

Die Deutschen im Generalkonzil. In einem Berichte über das Konzil
in Buffalo schreibt das „Kirchenblatt“ der Kanadasynode: „Am Vorabend
des Konzils haben sich die deutschen Pastoren aus allen unsern Kreisen (aus