# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1908_S11
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Hat sich Luther zum Synergismus Melanchthons bekannt? 11

Hat sich Luther zum Synergismus Melauchthons bekaunt?

(Fortsetzung.)

In der neuen Bearbeitung seiner Loei vom Jahre 1535 sagt
Melanchthon: „Unser Gehorsam, das ist, die Gerechtigkeit des guten
Gewissens oder der Werke, die uns Gott gebietet, muß der Versöhnung
notwendig folgen.“ Diesem Satze fügt er aber einen zweiten hinzu,
nach welchem Gott uns zwar das ewige Leben gibt aus Gnaden um
Christi willen und nicht um der Würdigkeit der guten Werke willen, die
guten Werke aber dennoch insofern nötig sind zur Seligkeit,
weil sie der Versöhnung notwendig folgen müssen. Et tamen bona
opera ita necessaria sunt ad vitam aeternam, quia sequi reconcilia-
tionem necessario debent.]) Als solche zur Seligkeit in gewisser Be⸗
ziehung nötigen Früchte des Glaubens nennt Melanchthon die Gottes⸗
furcht, Vertrauen, Anrufung, Liebe und ähnliche geistliche Bewegungen.
Nicht zutreffend ist es darum, wenn Köstlin nur sagt, Melanchthon habe
in seinen Loci von 1535 „unbefangen von einer Notwendigkeit des Ge⸗
horsams und der guten Werke für einen wiedergeborenen Christen“ ge⸗
redet.?) Das Neue in der Redeweise Melanchthons war der Zusatz:
„Ad vitam aeternam“, was Köstlin übersieht. Und vita aeterna fällt
Melanchthon zusammen mit der Rechtfertigung. Wie Luther, so ist auch
ihm Vergebung der Sünden, Leben und Seligkeit ein Ding. „Die
Annahme zum ewigen Leben“ — sagt Melanchthon in seinen Loci —
„oder die Schenkung des ewigen Lebens ist verbunden mit der Rechtfer⸗
tigung, i. e., mit der Versöhnung, welche dem Glauben zuteil wird.
Röm. 8, 30.“3) Tatsächlich lehrte also Melanchthon mit seinem neuen
Satze, daß die guten Werke nötig seien zur Rechtfertigung, eben weil
zum Heil, zur Seligkeit.

Herrlinger freilich behauptet, die aus den Loci zitierten Worte
Melanchthons seien „nicht von der jenseitigen Seligkeit, sondern von
dem seligen Leben im Glauben zu verstehen, das eben nichts anderes
ist als das Leben heiliger Liebe, die notwendige Frucht des Glaubens,
die nova spiritualitas“.J) Hiernach hätte Melanchthon mit seinem Satze
gesagt: Gute Werke sind nötig zum neuen Leben, oder: Gute
Werke sind nötig zu guten Werken, denn das neue Leben besteht eben in
den guten Werken. In den Loci von 1538 setzt Melanchthon für bona
opera ein nova spiritualis obedientia und schreibt: „Et tamen haec
nova spiritualis obedientia (nova spiritualitas) necessaria est ad
vitam aeternam.“ 5) Wenn nun vita aeterna heißen soll nova vita,
so ergibt sich der Satz: Der neue geistliche Gehorsam oder das neue
geistliche Leben ist nötig zum neuen Leben. Eine solche Tautologie
aber sollte man doch Melanchthon nicht zutrauen. Dazu kommt noch,

1) C. R. 21, 429. 2) Martin Luther 2, 456. 3) C. R. 21, 453.
4) Die Theologie Melanchthons, S. 34. 5) C. R. 21, 429.