# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1908_S34
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

34 Warum sind die Seligpreisungen (Matth. 5, 3—12)

sind Gesetz und nicht Evangelium, auch wenn sie mit einer Seligprei⸗
sung eingeleitet werden, wie z. B. Ps. 1, 1, wo es heißt: „Wohl dem,
der nicht wandelt im Rat der Gottlosen“ ꝛc., wörtlich: Heil dem, oder:
Glück, Seligkeit dem Manne. Und im Lukasevangelium, Kap. 6, das
mit dieser Predigt identisch ist, stehen den Seligpreisungen Weherufe
gegenüber, und dann folgen die Forderungen.

Ebenso verhält es sich nun mit den Seligpreisungen bei Matthäus.
Wohl vernehmen wir keine Weherufe, aber Forderungen werden ge⸗
stellt. Christus weist denen, welche bereits durch den Glauben gerecht
und wiedergeboren sind, die den Weg zum Himmel kennen, seinen
Jüngern, den Weg durch das Leben, wie sie hier auf Erden wandeln
sollen. Er zeigt ihnen die hohe Aufgabe, die ihnen als Christen ob⸗
liegt, daß sie sich als rechtschaffene Bürger seines Reiches auch beweisen
und betätigen müssen. Darum nennt er sie das Salz der Erde, 5, 13.
Der Zweck und die Kraft des Salzes ist, der Fäulnis entgegenzuwirken.
Weil sie, die Jünger und andere, durch das Wort und den Geist JEsu
geheiligt worden sind, diese Welt aber, in der sie sind, sittlich verfault
und versumpft ist, so müssen sie salzen, das heißt, sie müssen durch ihr
Bekenntnis mit Wort und Werk das ungöttliche Wesen der Welt strafen,
die Welt überführen, daß ihre Werke böse sind. — Sodann vergleicht
er seine Jünger mit einem Licht, V. 14. Sie hatten die rechte Er⸗
kenntnis von ihm und dem Vater. Sie kannten den Weg, der zum
Himmel führt, Christum. Die Welt aber lag im Argen, im Verderben,
in Finsternis. Nun sollen sie ihre Erkenntnis und ihren Glauben nutz⸗
bar machen als ein Licht, das in die Finsternis der Welt hineinleuchtet.
Das würden sie tun, wenn sie mit ihrer Erkenntnis andern dienen, mit
Wort und Wandel ihn, das Licht und Heil der Welt, der Welt ver⸗
kündigen, damit die Welt durch ihn selig werde. Kurz, da sie, seine
Zuhörer, besonders seine Jünger, alles aus Gnaden durch den Glauben
erlangen, so müssen sie auch diesen ihren Glauben eben notwendig in
allerlei guten Werken beweisen, ja, er soll in guten Werken heraus⸗
brechen. Denn das gehört zur Natur des Reiches Christi.

Damit sie aber nicht nur den äußeren Schein des Christentums
besitzen, wie die Pharisäer, sondern sich als wahre, rechtschaffene Gottes⸗
kinder erweisen, so hebt er in seiner Bergpredigt sogleich mit einer Be⸗
lehrung wahrer Lebensgerechtigkeit an. Er spricht: „Selig sind, die
da geistlich arm sind.“ Die Pharisäer waren stolze, vermessene
Menschen. Sie pochten auf ihre Werke und verachteten andere. So
etwas ist dem Reiche Gottes nicht eigen. Wollt ihr, will Christus
sagen, rechischaffene Jünger sein, so müßt ihr euren Dünkel, euren
Stolz fahren lassen. Ihr müßt arm werden. Damit ist nicht gesagt,
daß sie ihr ganzes irdisches Vermögen fortschlagen müfsen. Es ist hier
die geistliche Armut gemeint. Die Jünger sollen solche Menschen sein,
die ihrer ganzen Gesinnung nach arm und gering, von Herzen demütig
sind. Sie sollen nicht auf ihre Werke und Tugenden pochen, nicht an