# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1908_S38
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38 2* Literatur.

daß das Alte Testament ganz und das Neue zum größten Teil zu den Windeln
gehöre, in die das IEsuskind gelegt wurde, und die man jetzt wegzuwerfen habe.
So kühn und keck aber Andersen mit seinem Unglauben hervortritt, so ist doch seine
Argumentation überaus kümmerlich, z. B. wenn er sagt: „über den 20. Vers:
„Ein Mittler aber ist nicht eines einigen Mittler; Gott aber ist einig' bestehen
etwa 300 verschiedene Erklärungen. Wo bleibt da, so fragen wir wieder, die Zu⸗
verlässigteit unserer christlichen Religion?!“ So argumentiert wohl ein Demagog,
aber kein Theolog. Luther, den Andersen doch kennen sollte, urteilt: „Ist ein
dunkler Spruch in der Schrift, so zweifelt nur nicht: es ist gewiß dieselbe Wahr⸗
heit dahinter, die an andern Orten klar ist, und wer das Dunkle nicht verstehen
kann, der bleibe bei dem Lichte.“ F. B.

A HISTORVL OH THE INOUISITION OH SPAIN, by Henry Charles Led, LL. D.
Vol. I. The Macmillan Company, New Vork. Price, 82.50.

Dieser Band von 620 Seiten zerfällt in zwei Bücher. Das erste Buch be⸗
schreibt die Entstehung und Aufrichtung der Inquisition unter Ferdinand und
Isabella in Valencia, Aragon, Catalonia und den Balearischen Inseln. Aus⸗
führlich schildert hier Lea die anhaltende Bedrückung und schließliche Verbannung
aller Juden, die sich nicht taufen lassen wollten, sodann die grausame Verfolgung
der conversos, solcher Juden, die sich in den Schoß der Papstkirche hatten auf⸗
nehmen lassen, um der Verfolgung und Verbannung zu entfliehen. Das zweite
Buch schildert im Detail das Verhältnis der Inquisition zur Krone, zum Staat
und zu den weltlichen Gerichten, ferner die unbegrenzte Macht der Inquisition,
ihre zahlreichen Privilegien und die fruchtlosen Klagen und Auflehnungen wider
dieselbe. Der Anhang bietet eine Liste der verschiedenen Inquisitionstribunale
und der Generalinquisitoren, sowie zahlreiche einschlagende Dotumente. Die Dar⸗
stellung ist durchweg fast ermüdend ausführlich und gründet sich nicht bloß auf die
Forschungen anderer, sondern fast überall, wie auf jeder Seite die Fußnoten aus⸗
weisen, unmittelbar auf die Quellen in den spanischen Archiven selbst. Der Ver⸗
fasser sagt in dem Vorwort: In the following pages I have sought to trace,
from the original sources as far as possible, the character and career of
an institution which exercised no small influenee on the fate of Spain and
even, one may say, indirectly on the eivilized world. The material for this
is preserved so superabundantly in the immense Spanish archives that no
one writer can pretend to exhaust the subject.“ Die römischen Geschichts⸗
schreiber geben sich bekanntlich große Mühe, die Sache so darzustellen, als ob die
spanische Inquisition ein rein staatliches Institut gewesen sei, für welches der
Papst und die römische Kirche in keiner Weise verantwortlich gemacht werden
könne. Lea schreibt: „TIhus Father Gams attributes the Spanish Inquisition
to the national peculiarity of the Spaniard. who requires that the State
should represent God on earth, and that Christianity should control all
public life; he demands unity of faith and not freedom of faith. The In-
quisition is an institution for which the Church has no responsibility.—
P. Pius Gams, O. S. B., Die Kirchengeschichte von Spanien, III, II, 7. 8.
11. 12.“ Aber Schritt für Schritt weist Lea nach, daß eben das Papsttum diesen
Verfolgungsgeist den Spaniern eingeimpft habe, und daß auch die spanische In⸗
quisition selber unmittelbar auf das Papsttum zurückzuführen sei. B.

A HISTORIY O＋ THH REFORNATION. by T. M. Lindsay. Vols. Land II.
Charles Seribner's Sons, New Vork.

Dieses zweibändige Werk zerfällt in sechs Bücher. Das erste Buch schildert
in 6 Kapiteln die Zustände vor Luther: Papsttum, Politik, Renaissance, soziale
Zustände, religiöses Familien-⸗ und Volksleben, Humanismus. Das zweite Buch
erzählt in 8 Kapiteln die lutherische Reformation bis 1555. Das dritte Buch be⸗
haͤndelt die reformierten Kirchen in der Schweiz, in Genf, in Frankreich, in den
Niederlanden und in Schottland und das vierte Buch in 4 Kapiteln die Kirche in
England. Das fünfte behandelt den Anabaptismus und Sozinianismus und das
sechste die Gegenreformation und den Jesuitismus. Dr. Lindsay gehört der
United Free Church“ in Schottland an, und diese Stellung beeinflußt seine
Darstellung und sein Urteil. Auch treten wiederholt starte Hinneigungen zum
Liberalismus zutage, insonderheit in dem Abschnitt: The religious principles
inspiring the Reformation“, wo z. B. auch Lindsay die landläufige Ansicht vor⸗