# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1908_S50
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50 Hat sich Luther zum Synergismus Melanchthons bekannt?

hatte er mit eigenen Ohren die falschen Sätze öffentlich aussprechen
hören. Ihm mußte er darüber Vorhalt tun. Und das geschah in einem
Schreiben vom 20. August 1536. Und als Cruciger nichts von sich
hören ließ, sandte Cordatus am 8. September ein zweites Schreiben an
ihn ab, in dem er sagt: Cruciger habe nicht geantwortet und solle sich
darum nicht wundern, wenn er jetzt härter rede (qauod nune asperiora
scribere videar). Wenn Cruciger fortfahre, seine sophistische oder papi⸗
stische oder doch philosophische Lehre vorzutragen, so könne er (Cordatus)
nicht aufhören, dem zu widersprechen und den Glauben zu bekennen, den
er in Wittenberg gelernt habe. Er verlange, daß Cruciger öffentlich
widerrufe, was er öffentlich borgetragen habe, sonst müsse er weiter
gehen. „Si id, quod publice praelegisti, et ego nune constanter assero
errorem esse adversus articulum justificationis, id est, ipsissimam
salutem omnium hominum, publice vis corrigere, me praesente sive
absente, silebo; sin minus, deferam hane meam contradictionem ad
venerabile Theologorum Wittenbergensium collegium, ut judicent te
et me, et hane causam Christi, quam adversus te moveo.“ An D. Lu-
therum, virum unicum, werde er sich mit seiner Sache nicht wenden, um
den Verächtern der Theologie unter den Sprachgelehrten in Wittenberg,
die lieber den toten Erasmus lesen, als den lebenden Luther hören und
lesen, keinen Anlaß zur Verleumdung zu geben.?)

Cruciger hatte mit seiner Antwort gezögert neben andern wahr⸗
scheinlich auch aus dem Grunde, weil er diese Angelegenheit zuvor
gründlich beraten wollte mit Melanchthon, der aber vom 25. August bis
zum 3. November von Wittenberg abwesend war.s) Crucigers erstes
Schreiben ist vom 10. September datiert, und auch dieses scheint er nicht
gleich abgesandt zu haben, denn erst am 17. September gelangte es an
Cordatus. In diesem Schreiben führt Cruciger zunächst etliche Gründe
an, warum er nicht gleich geantwortet habe. Sodann bittet er Cor⸗
datus, doch von seinem Vorhaben abstehen zu wollen, damit keine Ab⸗
neigung unter ihnen entstehe. „Quarée te ante omnia per Christum
orabo, quantum possum, ne quid ejusmodi moveas, unde inter nos
postea aliquid offensionum non necessaria de causa oriatur, cum
videas, quam nune alioqui plena sunt omnia turbarum et scanda⸗
lorum.“ Auch tue Cordatus ihm unrecht, denn in seiner Vorlesung
habe er nur von der Reue gesagt, daß sie in homine justificando nötig
sei als causa sine qua non, weil ohne sie der Glaube nicht sein könne.
Cordatus imputiere ihm die Worte: „Operibus nostris justificamur,
tamquam propter causam sine qua non.“ So habe er nie geredet oder
geglaubt, und er wisse auch von niemand, der in der Wittenberger Schule
so geredet habe. Und auch was die Reue betreffe, verlange er nicht, daß
andere so reden, wie er rede, sondern behaupte nur, daß man so reden
könne, und daß diese Redeweise für den Schulgebrauch freigelassen wer⸗
den solle. Cordatus werde ihn aber zu Dank verpflichten, wenn er ihn

2) C. R. 3, 159. 3) C. R. 3, p. X.