# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1908_S62
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62 Hat sich Luther zum Synergismus Melanchthons bekannt?

thippides“.36) Und viele Historiker glauben Melanchthon ohne weiteres
und zeichnen Luthers Bild in Schwarz. Wäre aber dieses Bild richtig,
so hätte Luther gewiß die Gelegenheit, die ihm der Cordatus⸗Streit bot,
benutzt, um die unbequemen Nebenbuhler, welche sich in Wittenberg sei⸗
ner Lehre nicht fügen wollten, aus dem Wege zu schaffen. Hatte doch
der Kurfürst ihn und Bugenhagen aufgefordert, gegen Melanchthon und
Cruciger vorzugehen! Aber gerade die Historiker, welche die bitteren
Vorwürfe, die Melanchthon Luther macht, ohne weiteres glauben, be⸗
haupten, daß Luther Amsdorf und Cordatus als Fanatiker abgewiesen
habe. Wie stimmt aber ein solches Handeln Luthers zu der ihm im⸗
putierten Gesinnung? In Wirklichkeit hat aber Luther auch in der
Cordatus⸗Sache ebensowenig die Wahrheit wie die Liebe verletzt. Daß
Luther Cordatus und Amsdorf in der Hauptsache unrecht gegeben oder
unionistisch ihren Eifer um die Wahrheit als Fanatismus zurückge⸗
wiesen habe, dafür hat man aus den Dokumenten bisher auch keine Zeile
beigebracht. Und aus der Tatsache, daß Luther sich nicht überstürzte,
dem Cordatus auch nicht alles auf sein bloßes Wort hin glaubte und sich
von ihm die Zeit und Weise des Handelns nicht vorschreiben ließ, läßt
sich dies auch nicht folgern. Aus den Berichten aber von den Unter⸗
redungen, die Cordatus in dieser Angelegenheit mit Luther hatte, und
aus seinen Briefen an Luther geht, wie wir bereits gesehen haben, das
Gegenteil hervor. Mag Cordatus gleich manches Wort Luthers un⸗
gebührlich gepreßt und zu seinen Gunsten ausgebeutet haben, in der
Hauptsache stimmt sein Bericht von der Stellung Luthers mit den Tat⸗
sachen und andern Angaben und Berichten.

Nach Ratzeberger hat Luther insonderheit Cruciger, dessen Vor⸗
lesung das Ärgernis gegeben hatte, ernsten Vorhalt getan. Er schreibt:
„Hierob ward D. Luther hart bewogen und beredete deswegen D. Cru⸗
eigern mit harten Worten.“ *“) Aber auch mit Melanchthon hat Luther
geredet, insonderheit über die Frage, ob die guten Werke nötig seien zur
Seligkeit. In dem Gespräch Luthers mit Cordatus am 24. Oktober 1536
erklärte Luther, daß er privatim mit Melanchthon über den Satz: die
nova obedientia sei causa sine qua non salutis, reden wolle. Und das
ist jedenfalls auch geschehen, und zwar in freundlicher, ungezwungener
Weise. Uns will auch scheinen, daß die berühmte Disputatio Melanch⸗
thons mit Luther vom Jahre 1536 Beziehungen hat zum Cordatus⸗
Streit, wenn sie gleich nicht durch denselben unmittelbar veranlaßt

36) L. u. W. 22, 330. 334. Galle sagt: die Liebe steige nach einem Wort
Melanchthons von oben nach unten, darum dürfe man sich nicht sonderlich wun⸗
dern, daß Melanchthons Liebe zu Luther später bei weitem nicht mehr so innig
war, als die Liebe Luthers zu ihm. (S. 101.) Von seiner Hypochondrie schrieb
Melanchthon im Februar 1536 an Camerarius: „dolores ömnoxovögiovs valde
periculosos, qui mihi hoc anno saepe molesti fuerunt“. (C. R. 3, 263.)

37) C. R. 4, 1038. In Crucigers Briefen finden sich für diese Angabe Ratze⸗
bergers keine Belege. ‚