# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1908_S71
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Hat sich Luther zum Synergismus Melanchthons bekannt? 71

etiam oro, ut animi gravitate despicias calumnias; et ut generosus
equus tacitus practerit allatrantes canes, ita tu quoque illos tuos
zoi los negligas.“ 66) Aber in der Cordatus⸗Angelegenheit hat Erueiger
keine rühmliche und edle Rolle gespielt. Die von ihm veröffentlichten
neuen Redeweisen waren nicht seine eigenen, sondern Melanchthons.
Ratzeberger berichtet: „Auf solche Philippi Gutwilligkeit verließen sich
viel Magistri und Professores, denen es sonsten nicht so sauer ward, als
wenn sie selbsten hätten auf ihre lectiones müssen studieren.“ 66) Als
dann Cruciger von Cordatus in die Enge getrieben wurde, wälzte er die
Verantwortung auf Melanchthon. Dabei scheint er es auch mit der
Wahrheit nicht genau genommen zu haben. Doch von dem allem haben
wir bereits berichtet, sowie auch, wie Luther ihn nach Ratzeberger pri⸗
batim vorgenommen hat. In der öffentlichen Disputation gab sich Cru⸗
ciger zufrieden mit dem Satze: Die guten Werke sind notwendig, und
ließ die von ihm gebrauchte und von Luther verworfene Formel: Die
guten Werke sind causa sine qua non der Rechtfertigung und notwendig
zur Seligkeit, öffentlich fallen. Ob aus innerer überzeugung oder nur,
weil er unangenehme Folgen fürchtete? In einem Schreiben vom
4. August 1537 an Veit Dietrich spricht sich Cruciger verdächtig aus.
Man müsse jetzt, sagt er, dem wilden Geschrei der ungelehrten und auf⸗
dringlichen Menschen zeitweilig weichen, solange die Wut auf ihrem
Gipfel sei. Sei ein Zusammenstoß mit jenen Sykophanten aber unver⸗
meidlich, so würden sie nicht ganz stumm bleiben. In demselben Schrei⸗
ben verdächtigt er, offenbar ohne Grund, Cordatus, daß er jetzt selber
zwar schweige, aber andere gegen sie anstifte, unter andern auch den
Pastor von Zwickau, der neulich in der Predigt gegen jene causa sine
qua non losgezogen habe, die in Wittenberg schon längst begraben sei
(jam diu apud nos sepultam causam sine qua non).6“7) So viel gibt
hier Cruciger aber auch seinem intimsten Freunde gegenüber zu, daß
er und Melanchthon die Lehre von den guten Werken als der causa sine
qua non der Rechtfertigung wenigstens öffentlich fallen gelassen, be⸗
graben haben. Als Parteigänger Melanchthons zeigte sich aber Cru⸗
ciger auch darin, daß er die Belehrung, die er von Luther empfangen,
damit bergalt, daß er ihm gram ward und in mehreren Schreiben an
seine Freunde in unwürdiger, liebloser und ungerechter Weise über
Luther klagte und aburteilte.

Was schließlich Melanchthon betrifft, so zeigt sein ganzes Ver⸗
halten, daß er nicht imstande war, die Streitfrage, wie Luther, ruhig
und objektiv zu behandeln. Er erblickte von vornherein und ohne dafür
einen Grund anzugeben, in Cordatus einen persönlichen Gegner und
Feind der Wissenschaft, der aus Unwissenheit, Haß und Neid grundlose
Klagen wider ihn schmiede und es nur darauf abgesehen habe, ihn zu
demütigen und womöglich zu vertreiben. Auf die Sache selber geht
Melanchthon nicht ein, redet um dieselbe herum, verbreitet sich über seine

65⁵) 3, 119. 66) C. R. 4, 1037. 67) C. R. 3, 398.