# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1908_S79
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Hat sich Luther zum Synergismus Melanchthons bekannt? 79

zweiten Frankfurter Rezeß von 1558, der aus Melanchthons Feder
stammte, wird ebenfalls der Satz: gute Werke seien nötig zur Seligkeit,
verworfen und erklärt, daß die Worte ad salutem nicht angehängt wer⸗
den sollen, damit nicht der Verstand eines meriti oder Verdienstlichkeit
die Lehre von der Gnade verdunkle.9) Und 1559 sagt Melanchthon in
seinen Responsionibus ad articulos Bavaricos: „Ego non utor his ver-
bis: Bona opera sunt necessaria ad salutem, quia hac additioné ad
salutem“ intelligitur meritum.“ 92)

Es ist somit klar, daß auch in der Cordatus⸗Sache Luther weder
die Wahrheit noch die Liebe verletzt hat. Melanchthon und Cruciger
haben sich nach beiden Seiten hin schwer verirrt: sie haben gefehlt wider
die Wahrheit und die Liebe. Und aus den Briefen des Cordatus geht
hervor, daß auch er in dieser Beziehung nicht freizusprechen ist: es fehlt
auch bei ihm an der rechten Klarheit in der Lehre, wie an der herzlichen,
brüderlichen Behandlung der Irrenden. An Luthers Verhalten aber
wüßten wir auch nicht das Geringste zu tadeln. Sein Schweigen, Reden
und Handeln zeugt von Ruhe, Besonnenheit, Klarheit in der Erkenntnis,
Festigkeit und Entschlossenheit in der Wahrheit, Liebe und zarter Rück⸗
sicht gegen Melanchthon und alle Beteiligten. Kein Tüttelchen hat
Luther der göttlichen Wahrheit vergeben. Von dem Unionismus und
Indifferentismus, den hier Plank, Gieseler, Köstlin und andere bei
Luther wittern, findet sich in den Dokumenten keine Spur. Und Me⸗
lanchthon selber bekennt, daß Luther „admodum amanter“ mit ihm ver⸗
handelt habe. An der Art und Weise, wie Luther in der öffentlichen
Disputation den Satz Melanchthons abwies, weiß auch Cruciger in sei⸗
nem Berichte an seinen intimen Freund Dietrich nichts zu tadeln. Und
wie Luther sich öffentlich gab, so war er auch privatim. Luther hatte
kein doppeltes Gesicht, wie Melanchthon. In seinen Briefen aus dieser
Zeit findet sich auch nicht die leiseste Spur von einem Schwanken in der
Wahrheit oder von Lieblosigkeit und Untreue in seiner Freundschaft.
Kurz, auch nach dem strengsten Maßstabe gemessen, ist an Luthers Ver⸗
halten in dem Cordatus⸗Handel nichts auszusetzen. F. B.

(Fortsetzung folgt.)

91) Müller, Symb. Bücher, Einleitung, S. LXXIII.

92) Dasselbe bringt Melanchthon in seiner Postille also zum Ausdruck:
„Etsi autem et mihi placet non uti hae propositione: Bona opera sunt.
necessaria ddα sα1νιμι˙αm, tamen eonstanter affirmo, hane propositionem veram
esse sine ulla peregrina interpretatione, sine ulla sophistica intellectam:
Nova obedientia est necessaria seu: Bona opera sunt necessaria; quia
necessarium non significat metu extortum, sed significat ordinem divi⸗
num“ ete. (Galle, 357.) Von Hornejus und den Helmstädtern wurde später die
Redeweise Melanchthons und Majors wieder aufgewärmt.