# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1908_S82
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82 Breslau und sein Anhang.

Stellung zu nehmen. Sie entschied sich zur Suspension der Kirchen⸗
gemeinschaft mit der hannoverschen Landeskirche und hat dieselbe in zwei
amtlichen Mitteilungen begründet. Bei diesen Verhandlungen stellte
sich heraus, daß die hannoversche Landeskirche eine bekenntniswidrige
Abendmahlspraxis zur ausgedehntesten Herrschaft beim Kirchenregiment,
Pfarramt und Landessynode‘ habe kommen lassen, und hierin liegt der
Unterschied zwischen dieser und andern lutherischen Landeskirchen.
(2 Ist genau so bei andern Landeskirchen der Fall. J. K.) Die
grundsätzliche Zulassung von Nichtlutheranern setzte den „10. Artikel
der Augsburgischen Konfession außer Krafté, und das sei „eine Aufhebung
des lutherischen Charakters einer Kirche‘, auch wenn nominell das luthe⸗
rische Bekenntnis noch publica doctrina sei'. — Mit diesen Lehren
unserer Väter hat nun die vorjährige Generalsynode auf Anregung des
Oberkirchenkollegiums durch Aufhebung der Suspension gebrochen und
einen neuen Weg“ eingeschlagen, der gleichzeitig mit der hannoverschen
Landeskirche und mit der von ihr getrennten Freikirche Gemeinschaft
halten will. Dieser Beschluß hat von keiner Seite Billigung erfahren.
Weder die hannoversche Landeskirche noch die Freikirche war damit zu⸗
frieden.“ — Aus dem ganzen Bericht klingt heraus, daß auch der Schrei⸗
ber (2 Seminardirektor Greve in Breslau) und mit ihm mancher seiner
Shnodalgenossen mit der Kirchenpolitik des Oberkirchenkollegiums nicht
einberstanden sind. Wo bleibt da entweder der vermeintlich durch das
vierte Gebot geforderte Gehorsam gegen das Kirchenregiment — denn
ein solches Sichbeugen unter Murren und Klagen ist doch kein rechter
Gehorsam — oder der durch die Schrift geforderte Gehorsam gegen das
Wort: „Man muß Gott mehr gehorchen denn den Menschen“? Diese
Zwitterstellung ist eines Christen und Theologen nicht würdig.

3. Breslau und die einverleibte Immanuel⸗
synode. Darüber schreibt ebenfalls die „Neue Luth. Kirchenzeitung“:
„Es ist noch ein Punkt, der allgemeineres Interesse haben dürfte, das ist
die Stellung der Kirche zu der Selbstauflösung der Immanuelsynode
und ihrer Wiedervereinigung mit uns. Diese letztere war durch die Ver⸗
handlungen des Oberkirchenkollegiums mit den Pastoren und Gemeinden
jener Synode zustande gekommen. Das Resultat wurde auf der Gene⸗
ralsynode als eine große Gottestat“ gepriesen und mit großer Mehrheit
gegen wenige Stimmen gutgeheißen. Die wenigen Stimmen aber
waren solche, die das ganze Schisma von Anfang bis zu Ende durchlebt
hatten. Zu ihnen gehörte auch Schreiber dieses. Er trat Pfingsten
1860 aus der preußischen Landeskirche in die lutherische Kirche über,
und im Herbst begann die Spaltung. Natürlich suchte sich jeder über
die Gründe derselben zu orientieren, und man las alles, was von beiden
Seiten darüber geschrieben wurde. Es handelte sich besonders um das
Kirchenregiment, ob dasselbe bloß von Menschen gemacht sei als eine
zweckmäßige Einrichtung, die zur besseren Ordnung in der Kirche diene,
oder ob ein solches Aufsichtsamt auch über die einzelnen Diener am
Wort im Neuen Teftament begründet sei. Für einen Unbefangenen