# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1908_S3101
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

9366.68 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Loisy hat Modell stehen müssen. In einigen Strichen soll das Bild, das so
entsteht, nachgezeichnet werden. Die Religion ist die fromme Empfindung
von dem in der Welt immanenten Gott. Diese Empfindung setzt der Mensch
nun in Begriffe um. So entstehen die Lehren und Dogmen. Aber sie sind
bloße Symbole dessen, was das Herz empfindet, und daher immer inadäquat.
Sie genügen nur kurze Zeit, dann werden sie umgedeutet oder umgeformt.
Daher befindet sich die kirchliche Lehre und mit ihr das ganze Kirchenwesen
in einem stetigen Entwicklungsprozeß. In ihm ist sowohl das Vorwärts⸗
drängen der Neuerer als das Zurückhalten des kirchlichen Lehramts be⸗
rechtigt, denn beides ist schließlich Element des Fortschritts. Man kann die
einzelnen Punkte dieses Prozesses rein geschichtlich menschlich betrachten,
aber man kann auch religiös das Göttliche in ihnen empfinden. Jeder
Form der Kritik ist freier Zutritt gewährt, das Geschichtsbild, das sie schafft,
hat nur geschichtliche, nicht religiöse Bedeutung. So soll die ganze katho⸗
lische Religion im Sinn der Empfindung Gottes und des Göttlichen konser⸗
viert und zugleich die evolutionistische historische Methode schrankenlos befolgt
werden. Mit Haß und Verachtung sehen diese Modernisten auf die ge⸗
wöhnliche katholische Theologie herab, bedeutendere Gegner schweigen sie
tot; sie loben einander maßlos und sie fühlen sich als die geborenen
Reformatoren, deren Ideen Kirche und Wissenschaft, das Kirchenregiment
und die Politik zu schönster Blüte zu führen vermöchten. Es ist das Bild
einer kräftig aufstrebenden Schule, das wir gewinnen, mit allen kleinen und
großen Mitteln einer solchen.. Der Reformkatholizismus ist eine Abart
des modernen Liberalismus und Kritizismus, von dem auch R. Seeberg,
Th. Kaftan und verwandte positive Theologen angefressen find; mit dem
wirklichen Protestantismus, dessen Autorität die Bibel ist, hat er aber rein

gar nichts gemein. F. B.
Prof. Tröltsch definiert den Protestantismus als die „Religion des
Gottsuchens im eigenen Fühlen, Erleben, Denken und Wollen. . . und

ein vertrauendes Offenlassen aller weiteren dunklen Probleme“. „Es ist“
— nach Tröltsch — „die fides, qua creditur, der fides, quae ereditur, über⸗
geordnet.“ „überall ist es der Glaubensbegriff, der über den Glaubens⸗
inhalt triumphiert hat.“ Dieser bare Unsinn, der den Inhalt des Glaubens
für irrelevant erklärt, ist die richtige Konsequenz der Theologie, welche zu
ihrem Gegenstand und ihrer Erkenntnisquelle macht nicht die Schrift, son⸗
dern die Erfahrung oder das sogenannte „religiöse Erlebnis“. F. B.
Das „Werk der Priester“ in Frankreich, welches der ehemalige Priester
Corneloup vor 23 Jahren ins Leben gerufen hat, um den Priestern, die gleich
ihm mit dem römischen Glauben gebrochen hatten, zu einer ehrbaren Exi⸗
stenz, womöglich zum Studium der evangelischen Theologie zu verhelfen,
hat seine Tätigkeit einstellen müssen. Es hat einige tüchtige Kräfte in den
Dienst des Evangeliums geführt, andere haben durch ihren Freisinn der
Leitung des Werkes große Schwierigkeiten bereitet. Auf die Masse der
katholischen Kirche und ihrer Priester hat diese Bewegung augenscheinlich
nicht den erhofften Einfluß ausgeübt. Infolge der Trennung hat sich die
Lage geklärt, und da sich keine Strömung zugunsten des Evangeliums ergab,
hat das aus einigen evangelischen Pfarrern von Paris bestehende Komitee,
das überdies protestantischerseits nicht allzu große Sympathien fand, sein
Amt niedergelegt. (A. E. L. K.)