# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1908_S105
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Zentenarfeier des Geburtstags Wilhelm Löhes. 10⁵

6. Wenn der Zöllner nicht gerechtfertigt hinabging, wie kann es
dann „unsere Freude mehren und vollkommen machen, wenn
wir das Urteil des HErrn über den bußfertigen Zöllner vernehmen“?

7. Wenn JEsus mit ausdrücklichen Worten spricht: „Ich sage
euch, dieser ging hinab“ — nicht „gerechter“, sondern ôeo
acofisνοe, was schlechterdings nichts anderes heißen kann als „ge⸗
rechtfertigt“ oder gerecht gesprochen — „in sein Haus“: wo⸗
her nimmt dann Löhe nicht die Freiheit, nein, die Frechheit, zu sagen:
„Fasset es wohl, ihr Lieben, so weit war's mit dem Zöllner, wie es
scheint, noch nicht“, nachdem er unmittelbar zuvor gesagt: „Er ist
der wahrhaftige Richter, in dessen Allmacht alles, nur keine Lüge steht“?
Hat ihm da auch „der Seraph selbst mit heil'ger Kohle die Lippen ge⸗
rührt“, als er mit seinem Dünkel, mit seinem „wie es scheint“ dem Hei⸗
ligen Gottes ins Angesicht widersprach?

Ich könnte noch eine Weile so weiter fragen; aber nicht nur für
jeden Theologen, sondern für jeden mittelmäßigen Konfirmanden der
lutherischen Kirche, der nur einige Hauptsprüche der Heiligen Schrift
von der Heilsordnung Gottes kennt und mit geistlichem Verstand zu
handhaben weiß, liegt es gauz klar auf der Hand, daß in dieser
Predigt Löhes der Kernpunkt der christlichen, seligmachenden Lehre
und das ganze Erbe der lutherischen Reformation verleugnet und preis⸗
gegeben und an Stelle dessen ein wüstes, wildes Wirrsal gesetzt ist, bei
dem kein Mensch mehr unterscheiden kann, was Ursache und Wirkung,
was vorn und hinten ist. Wenn der jetzt so hoch gefeierte Kirchenmann
nicht besser weiß, was Buße ist, was Rechtfertigung ist, was Erst⸗
linge und Früchte des Glaubens sind, dann — ja dann halten wir ihn
eben für einen Irrlehrer, nicht dazu berufen, „alles in gesunde, luthe⸗
rische Bahnen zu leiten“. ö *

Herr Professor G. Fritschel ist Historiker. Wohlan, er nenne mir
aus der Zeit von 1530 bis 1700 einen Theologen oder Homileten, der
wirklich, wie es Löhe tat, auf den lutherischen Namen Anspruch gemacht
und in seiner Glaubenslehre oder in einer Predigt über den Pharisäer
und Zöllner auch nur annähernd einen solchen greulichen Gallimathias
zutage gefördert hätte, als hier Löhe, „der größte Wohltäter der ameri⸗
kanisch⸗lutherischen Kirche im 19. Jahrhundert“.

Wann gegen die in Löhes Predigt vom Pharisäer und Zöllner vom
Jahre 1847 oder 1848 vorgetragenen Irrlehren zuerst schriftbegründeter
Widerspruch erhoben und Vorhalt geschehen ist, kann ich nicht angeben,
habe aber Grund zu glauben, daß Walther auf diese Predigt zu der
Zeit noch nicht aufmerksam geworden war, als er mit Löhe in Neuen⸗
dettelsau über die zwischen ihnen bestehenden Streitpunkte verhandelte.
Als die Scheidung bereits geschehen war und Löhe durch seine Olung,
auf die wir nachher kurz zu sprechen kommen werden, nicht minder stark
als durch seine Lehre von Kirche und Amt seine papistische Richtung
kundgetan und ein weithin empfundenes Argernis gegeben hatte, da