# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1908_S107
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Summarische Auslegung des Hohenlieds. 107

stel sie in die Welt hinaus schreit? Oder leidet das die kindliche „Pie⸗
tät“ nicht, die sie bei uns Missouriern Löhe gegenüber so schmerzlich
vermissen?

A. Hörger erinnerte in seiner Kritik dieser Löheschen Predigt auch
an Walthers Prophezeiung, daß Löhe, falls er nicht bußfertig umkehre,
je länger je tiefer fallen werde, „was leider auch in Erfüllung ging,
wie vornehmlich die Rosenmonate‘ und das „Marthrologium“ zeigen“.
(Neue Zeugnisse II, 273.)

Dabei wollen wir noch etwas verweilen, zum Beweis dafür, daß
Löhe wirklich nicht das Zeug dazu hatte, „alles in gesunde, lutherische
Bahnen zu lenken“ und so „der größte Wohltäter der amerikanisch⸗
lutherischen Kirche im 19. Jahrhundert“ zu werden, was ja Kirche und
Welt jetzt dem Herrn Professor Georg Fritschel glauben sollen. K.

(Schluß folgt.)

Summarische Auslegung des Hohenlieds.

Einleitung.

Die Kanonizität des Hohenlieds. Der Prophet Maleachi ist nach
einhelliger überlieferung der jüdischen Kirche der letzte Prophet des
Alten Testaments, und sein Buch ist das letzte, das in dem von dem
gleichzeitig lebenden Esra gesammelten alttestamentlichen Kanon Auf⸗
nahme fand. Seit jener Zeit ist der Kanon des Alten Testaments dank
der ängstlichen Sorgfalt der Synagoge schlechterdings unverändert ge⸗
blieben. Wer immer in der nachfolgenden Zeit von der „Schrift“ redete,
der wollte darunter eben diesen von aller späteren Literatur streng ge⸗
sonderten Kodex verstanden wissen. Von diesem Kanon reden daher auch
Christus und seine Apostel, so oft sie sich auf die „Schrift“ berufen; und
jedem Wort desselben geben sie das Zeugnis, daß es Gottes eigenes,
unverbrüchliches Wort sei. (Vgl. Luk. 24, 44; Joh. 10, 35; 2 Tim.
3, 16 u. a.)

In diesem ein halbes Jahrtausend vor Christo abgeschlossenen
Kanon befindet sich auch das Hohelied Salomos. Das ist eine Tatsache,
die schlechterdings nicht bestritten werden kann. Wer überhaupt den
Kanon des Alten Testaments annimmt, muß auch das Hohelied für ein
kanonisches Buch gelten lassen. Auch dies Buch ist daher nach Pauli
Zeugnis nütze zur Lehre, zur Strafe, zur Besserung, zur Züchtigung
in der Gerechtigkeit und zum Trost.

Die Kanonizität des Hohenlieds ist auch, den völlig mißlungenen
Versuch, den Grätz gemacht hat, ausgenommen, unsers Wissens nie in
Zweifel gezogen worden. Es ist durchaus unrichtig, wenn die Eneyclo-
pedia Britannica behauptet, die Kanonizität des Hohenlieds sei bis
auf R. Akiba (hingerichtet A. D. 135) nicht unbestritten gewesen, und