# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1908_S109
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Summarische Auslegung des Hohenlieds. 109

Der Inhalt des Hohenlieds, sowie seine Bilder und Gleichnisse sind
aber auch schon in den nachfolgenden Büchern des Alten Testaments
häufig verwertet, wie ein Blick auf die ebenfalls unten angegebenen
Stellen zeigt. überhaupt kann niemand über die Tatsache hinwegkom⸗
men, daß, während vor der Verabfassung des Hohenlieds das Verhält⸗
nis Gottes zu Israel nur in versteckten Andeutungen unter dem Bilde
einer Ehe dargestellt wird (2 Mos. 20, 5, vgl. mit 34, 14; 3 Mos.
17, 7; 20, 5. 6; 4 Mos. 14, 33; 5 Mos. 32, 16. 2159) u. a.), den
späteren Schreibern dies Bild ganz geläufig ist und von ihnen häufig
angewandt wird. Gleiches gilt von der Darstellung Israels unter dem
Bilde eines Weinbergs. Dies und anderes mehr, das wir hier über⸗
gehen, weist mit Bestimmtheit darauf hin, daß die lieben Propheten
auch gerade in dem Hohenlied geforscht und darin — dies sei hier gleich
gesagt — nicht ein verliebtes Schäferpärchen, sondern den Messias und
seine Kirche gefunden haben.

Verfasser und Zeit der Verabfassung. Die überschrift nennt Sa⸗
lomo als den Verfasser. „Die Worte W's“, sagt Ewald, S. 26,
„können bloß den Sinn haben: dem Salomo als Verfasser gehörend.
Die andern Erklärungen: „Lied auf Salomo', „im Geschmack Salomos“,
‚aus Salomos Zeit“, geben die Meinung, die sich der jetzige Erklärer
vom Buche gebildet hat, nicht die Meinung des alten Verfassers. Denn
nach dem Glauben der Verfasser der überschriften sollte offenbar immer
der Name mit o den Verfasser bezeichnen: und gerade weil dieser Ge⸗
brauch des b in Büchertiteln beständige Gewohnheit geworden war, darf
man die Präposition nie anders deuten.“ “) Nun haben aber viele Aus⸗
leger — und allen voran Ewald — ein bestimmtes Interesse daran,
Salomo nicht als den Verfasser gelten zu lassen. Denn wer in dem
Hohenlied eine Liebesaffaire zwischen Salomo und einem korbausteilen⸗
den Hirtenmädchen, oder ein Spottgedicht „gegen das Salomonische
Königshaus und seine dem Familienleben bedrohliche Haremssitte“ oder
Ahnliches findet, der kann natürlich nicht Salomo den Verfasser sein
lassen. Folglich muß im Interesse solcher Auslegungen die überschrift
beseitigt werden. Dies geschieht nun von einem Teil in der Weise, daß
ripbx mit „dem Salomo gewidmet“, „auf Salomo gemacht“ u. dgl.

3) Vitringa zu 5 Mos. 32, 21: „Est autem metaphora hie manifeste
desumta aà marito, qui eum ab uxore sua illicitis amoribus indulgente se
spretum videat, et inde“ etc.

4) Grammatisch könnte das wohl auch den Sinn haben: dem Salomo ge⸗
widmet. In „Lehre und Wehre“ 25, 193 wird das in der Überschrift des
72. Psalms in dieser Bedeutung genommen; allein dort fehlt das Wort U
3d oder sonst ein ähnlicher Ausdruck, und dazu macht es der Schluß ziemlich
gewiß, daß dieser Psalm von David verfaßt ist. Ohne einen solchen zwingenden
Grund jedoch ist das in Büchertiteln immer in der von Ewald ausgeführten Be⸗
deutung zu nehmen.