# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1908_S140
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14⁰ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Glauben sowohl wie in der Verfassung den Boden der einen heiligen katho⸗
lischen und apostolischen Kirche verlassen hat.“ Damit haben sich die Alt⸗
katholiken zum Modernismus bekannt. F. B.

Die katholische Kirche in Norwegen. Die „Reformation“ schreibt: „Erst
im Jahre 1842 erhielt in Norwegen ein katholischer Priester die Erlaubnis,
für die wenigen in Christiania ansässigen Katholiken vorübergehende Meß⸗
gottesdienste abzuhalten. 1843 wurde ihm gestattet, sich in Christiania
niederzulassen und öffentlichen katholischen Kultus einzurichten. 1845 ge⸗
währte ein Staatsgesetz den nichtlutherischen Christen eine gewisse, be⸗
schränkte Freiheit. Zehn Jahre später, 1855, erhielt Norwegen seit der Re⸗
formation wieder eine erste katholische Kirche; 1869 errichtete Pius IX. eine
Apostolische Präfektur für das Land. Allmählich wurden immer mehr von
den noch vorhandenen Einschränkungen befeitigt, und seit 1891 hat in Nor⸗
wegen durch ein organisches Gesetz die römische Kirche eine derartige Freiheit
erhalten, daß sich, wie das päpstliche Organ L'Osservatore Romano' ver⸗
sichert, kein einziges katholisches Land mit ihm vergleichen kann. 1897 ge⸗
währte ein Gesetz sämtlichen katholischen Ordensgesellschaften und Kongre⸗
gationen, mit Ausnahme der Jesuiten, freien Einzug ins Reich. Nur mit
den zwei Ausnahmen, daß kein Katholik Mitglied der Regierung werden
darf, da diese auch an der Leitung der lutherischen Landeskirche Anteil
nimmt, und daß Katholiken von der Stellung eines Kommunalschullehrers
ausgeschlossen werden müssen, da sämtliche öffentliche Schulen konfessionell
lutherisch sind, ist die katholische Kirche in Norwegen absolut frei. Ohne
jede staatliche Mitwirkung ernennt der Heilige Stuhl den Vorsteher und
Leiter der „Mission“ in Norwegen, und setzt dieser in gleicher Weise seine
Priester ein, seien es inländische oder fremde. Der Missionsvorsteher darf,
ohne eine staatliche Behörde zu fragen, neue katholische Pfarrsysteme er⸗
richten, Schulen jeglicher Art, Klöster, Krankenhäuser und ähnliche Anstalten
gründen, Friedhöfe eröffnen, Besitz erwerben und entäußern, im Namen der
Kirche Mobilien und Immobilien übertragen ꝛc. Er leitet mit vollständiger
Unabhängigkeit die katholischen Schulen und das dazugehörige Personal, das
ausschließlich von ihm abhängig ist. Der katholische Priester ist in der Füh⸗
rung der Zivilstandsregister Beamter des Staates, und die in seiner Gegen⸗
wart geschlossenen Ehen haben staatliche Gültigkeit. Die katholischen Kirchen
sind gesetzlich steuerfrei; ebenso nehmen an dieser Steuerfreiheit die meisten
katholischen Hospitäler teil. Wie der Staat nichts zum Unterhalt der katho⸗
lischen Institute beiträgt, so sind die Katholiken auch von demjenigen Anteil
der Staatssteuern befreit, der zum Unterhalt der lutherischen Landeskirche
dient. Wo selbständige katholische Schulen bestehen, brauchen die Katholiken
keine Beiträge für die Kommunalschulen zu leisten. Es erklärt sich, daß
unter der Herrschaft einer so weitgehenden staatlichen Toleranz seit der
Errichtung des päpstlichen Vikariats im Jahre 1892 die Kirche Roms sich
in Norwegen stetig und kräftig ausbreitet. Daß es für die Propaganda
unter den Evangelischen vor allem auf eine möglichst schnelle Vermehrung
und glänzende Ausstattung der katholischen Krankenhäuser ankommen wird,
versteht sich von selbst. Der statistische Bestand ist der folgende, wobei es
freilich charakteristisch ist, daß die offiziellen Berichte über die Zahl der für
den Katholizismus Gewonnenen sich völlig ausschweigen. Als apostolischer
Vikar funktioniert der wohlverdiente und überaus eifrige' Monsignore Fal⸗
lize. Er hat 4 eingeborene und 11 ausländische Priester unter sich, mit