# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1908_S151
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Zur Geschichte der Entstehung der Katechismen Luthers. 151

heiligen Abendmahl eingeschaltet. Auch Mathesius redet in seinen Pre⸗
digten über Luthers Leben von „sechs Stücken“ der Kinderlehre und
nennt die „Absolution“ zwischen Taufe und Abendmahl. (Sechste Pre⸗
digt, S. 91.) Dieses Hauptstück vom Amt der Schlüssel stammt weder
von Melisander in Altenburg noch von Knipstrow in Greifswald. Der
Text des ersten Generalsuperintendenten von Pommern, Joh. Knip⸗
strow, „ein sechstes Hauptstück des Katechismus von Beicht und Schlüssel
des Himmelreichs“, das von der Greifswalder Synode 1554 in den
Landeskatechismus aufgenommen wurde, unterscheidet sich formell nicht
nur von der ursprünglich Lutherschen, sondern auch von der süd⸗ und
mitteldeutschen Fassung. Das Amt der Schlüssel stammt vielmehr aus
den Nürnberger Kinderpredigten vom Jahre 1533, wo es als fünftes
Hauptstück sich findet, und zwar in der fünften Predigt, nach Anführung
der Stelle Joh. 20, 22. 23. Da findet sich die Frage: „Wie versteht
ihr diese Worte?“ und darauf die Antwort: „Ich glaube, was die be⸗
rufenen Diener Christi .. . als handelte es unser lieber HErr Christus
selbst.“ Diese Predigten sind in folgender Weise in Nürnberg ent⸗
standen. Auf Ratschlag der Prediger der Stadt Nürnberg im Jahre
1531 über Anrichtung des Katechismi wurde am 14. September vom
Rat der Stadt der Bescheid gegeben: „Den Katechismus der Theologen
Ratschlag nach in beiden Pfarren zu machen. Zeit und Maß soll beiden
Pröpsten, Hektor Pömer zu St. Lorenz und Georg Basler zu St. Sebald,
und den übrigen Predigern heimgestellt sein.“ Der Vorschlag der bei⸗
den Pröpste vom 27. September, daß der Katechismus durch die Pre⸗
diger angefangen, gepredigt, aufgeschrieben und dann daraus gemein⸗
schaftlich ein gleichlautender Katechismus schriftlich verfaßt, dann wieder
repetiert, gepredigt, verbessert, den Kaplänen zum Treiben zugestellt
und gedrückt werden sollte, wurde vom Rat am 5. Oktober gebilligt.
Sogleich machten sich die Prediger zu St. Lorenz und St. Sebald,
Andreas Osiander und Dominikus Sleupner, an die Arbeit und ver⸗
faßten auf Grund von Luthers Enchiridion bis zum 22. Mai 1582 die
Erklärung des Katechismus. So entstand unter Mitwirkung der Pre⸗
diger der „Nürnberger Katechismus“, wie die Kinderpredigten im
16. Fahrhundert kurz genannt werden. Weder Veit Dietrich noch Brenz,
noch Georg Basler und Hektor Pömer, noch Andreas Osiander allein
sind als dessen Verfasser anzusehen. Als solche gelten vielmehr Domi⸗
nikus Sleupner und Andreas Osiander, mag auch bei der Schlußredak⸗
tion Osianders Vorlage die maßgebendere gewesen sein. Diese Kinder⸗
predigten gehören wegen der fast klassischen Einfachheit und Kindlichkeit
zu den bedeutendsten und einflußreichsten katechetischen Schriften des
16. Jahrhunderts und unserer Kirche überhaupt und bilden den Anhang
zu der Brandenburg-Nürnberger Kirchenordnung vom Jahre 1533.
Justus Jonas übersetzte sie 1539 ins Lateinische mit der ausgesproche⸗
nen Absicht, daß sie auch nicht-deutschen Kirchen zugänglich gemacht
würden. Auf Grund der lateinischen Ausgabe übersetzte sie Otto Gott⸗