# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1908_S156
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

15⁶ Die Zentenarfeier des Geburtstags Wilhelm Löhes.

Luther im Jahre 1529 sein Passionale und seinen Kleinen Katechismus
bestimmt hat. Wie die meisten Katechismusversuche vor 1529 sich auf
von Luther gegebene Impulse zurückführen lassen, so hat er auch durch
Wort und Beispiel auf die Notwendigkeit und das Bedürfnis des bibli⸗
schen Geschichtsunterrichts und auf biblische Bilder als Hilfsmittel für
denselben hingewiesen.

Dabei bleibt der Kleine Katechismus doch das Büchlein, das die
„ganze Theologie“, „eine Lehre über alle Lehren“ und eine Historie
über alle Historien oder die allerhöchste Historie enthält. Dieser Kleine
Katechismus ist um seiner Vortrefflichkeit willen nicht nur in die latei⸗
nische, sondern auch in die griechische, hebräische, arabische, syrische, dann
fast in alle lebenden Sprachen übersetzt worden. Die Heilige Schrift
ausgenommen, hat kein Buch eine größere Verbreitung erlangt als diese
Laienbibel, so daß Mathesius 37 Jahre nach dem Erscheinen derselben
schreiben konnte: „Es sollen, Gott Lob, zu unsern Zeiten über hundert⸗
tausend (Exemplare) gedruckt und in allerlei Sprachen und mit Haufen
in fremde Land und in alle lateinische und deutsche Schulen gebracht
sein.“ (Sechste Predigt, S. 90.) In Amerika hat Campanius (1643
bis 1648) Luthers Kleinen Katechismus in die Delaware⸗Sprache, als
das erste protestantische Buch, übersetzt, lange ehe Eliot die Bibel in die
Sprache der Ureinwohner übertragen hatte. J. Herzer.

Die Zentenarfeier des Geburtstags Wilhelm Löhes.

(Fortsetzung statt Schluß.)

In dem von Joh. Deinzer herausgegebenen Lebensbild Löhes wird
(Band II, 136 ff.) der Verdienste Löhes um die Liturgie und der ihn
leitenden liturgischen Grundsätze gedacht. Wer da weiß, in wie hohem
Grade die alten lutherischen Kirchenordnungen des 16. Jahrhunderts
zu den Zeiten des Rationalismus eine terra incognita geworden waren,
wird herzlich gerne das Verdienst rühmend anerkennen, das sich Löhe
3. B. durch seine mehrere Hefte umfassende „Sammlung liturgischer
Formulare der evangelisch-lutherischen Kirche“ (Nördlingen, 1839.
1842) erworben hat. Etwa 200 ältere Kirchenordnungen hat sich Löhe
nach und nach angeschafft und durchstudiert. Sie zu erwerben, dazu
brauchte man damals noch kein halber Krösus zu sein, wie heute, wo ihr
Preis um das zehn- und zwanzigfache höher ist. Aber es lag auf ihnen
ein Druck der Verachtung und Geringschätzung, wie 25 bis 30 Jahre
später auf den rationalistischen Agenden. Sie galten für katholisierend,
für „katholisch“ kurzweg, für abgeschmackt und überlebt. Löhe suchte
aus ihnen das Beste zu einem Ganzen zu vereinigen. Er bot es in
seiner „Agende für christliche Gemeinden des lutherischen Bekennt⸗