# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1908_S161
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Zentenarfeier des Geburtstags Wilhelm Löhes. 161

Fragt man aber: Was hat denn nun Löhe auf diese abgebrochene
Säule der lutherischen Liturgik gesetzt als, Ergänzung und Vollendung“
und welchen liturgischen Akt hat er kreiert? so kann die Antwort ja
nicht in dem liegen, was Löhe den lutherischen Agenden des 16. Jahr⸗
hunderts entnommen und repristiniert hat, sondern sie kann (da Löhes
„schöpferische Benediktionsformulare“, soviel uns bekannt, noch heut⸗
zutage unveröffentlicht sind) auf Grund dessen, was schwarz auf weiß
zu jedermanns Einsicht vorliegt, nur lauten: die Krankenölung. In
ihr werden wir also bis zur Zeit jener Veröffentlichung den Fortschritt
auf der Basis der Väter, dessen die lutherische Kirche zu ihrer Lebens⸗
fähigkeit bedarf, zu erkennen suchen müssen; in ihr die Fortbildung,
deren die lutherische Liturgik „ebenso fähig als bedürftig“ ist. — Wie
verhält es sich nun damit?

Im September des Jahres 1856 — ich gebe den Bericht nach
J. Deinzer — begehrte eine im Diakonissenhause verpflegte, bereits
siebzigjährige Kranke „höheren Standes“, welche von einem langwieri⸗
gen, schwer heilbaren Leiden heimgesucht war, „in nüchterner überzeu⸗
gung und ohne tadelnswürdige schwärmerische Hoffnung auf Erfolg von
Löhe das Amtsgebet unter Anwendung der Krankenölung nach Jak.
5, 14¼.12) Löhe erwiderte der Kranken, daß er die Ursache, um welcher
willen der Gebrauch des Ols angeordnet sei, dahingestellt sein lasse,
allerdings aber den einfachen Gehorsam gegen jenes Apostelwort für
recht befinde, um so mehr, als es sich nach dem Wortlaut der Stelle
nicht um ein außerordentliches charismatisches Tun, sondern um ein
geordnetes amtliches Tun handle, da ja dort „die Altesten der Ge⸗
meine“ mit der Vornahme des Aktes beauftragt seien. Der Eindruck,
den er von der Stelle hatte, war der, daß mit der dort gegebenen apo⸗
stolischen Anweisung eine bleibende Einrichtung in der Kirche ge⸗
troffen und das Amtsgebet mit seinem Segen auch zur Abhilfe leiblicher
Not empfohlen werden sollte. Durch Berufung auf den deuterokano⸗
nischen Charakter des Briefes schien (schon wieder einmal!] ihm die
Bedeutung diefes Apostelworts um so weniger entkräftet werden zu

12) Ein Verlangen nach dem „Amtsgebet unter Anwendung der
Krankenölung“ wird in gesund lutherischer Umgebung kaum je seit
dreihundert Jahren in einem Kranken rege geworden sein. Auch eine Dettelsauer
Bäuerin aber wäre wohl kaum auf eine solche Idee verfallen. Nehmen wir daher
an, daß die Suggestion, geölt werden zu wollen, der Kranken „höheren Standes“
von einer katholischen Bekannten, nicht von Löhe selbst, zugegangen sei. Aber
der Neuendettelsauer Boden war jedenfalls solchen Suggestionen günstiger als
irgend ein anderer Platz. Erzählt uns doch Deinzer (II, 172): „Eine Diakonissin,
bereits gereift an Alter und am inwendigen Menschen, wurde von der Hand des
HErrn ergriffen und auf das Krankenbette niedergelegt. Als sie das Krankenzim⸗
mer, das man ihr im Magdalenium anwies, bezogen hatte, ließ sie den Pfarrer
[L.] kommen und sagte fröhlich zu ihm: „So, nun will ich ganz ein Werk des
Amtes werden“ (Eph. 4, 11 ff.).“ K.

11