# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1908_S167
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Zentenarfeier des Geburtstags Wilhelm Löhes. 167

wählte Rüstzeuge Gottes kommen von selbst wieder zurecht, wenn sie
einmal eine falsche Bahn betreten haben. Sie haben ihr Korrektiv an
dem Heiligen Geiste“ ꝛc.

J. Deinzer schließt seinen Bericht über diese Angelegenheit ab mit
den Worten: „Wir haben keinen Beruf, über die Sache selbst hier ein
Urteil abzugeben. Unsers Erachtens konnte übrigens gegen die Vor⸗
nahme der Krankenölung von seiten Löhes nur vom Gesichtspunkt kirch⸗
licher Ordnung und eines gesunden evangelischen Traditionsprinzipes
(1 Kor. 14, 36) ein Bedenken erhoben werden, sofern Löhe für seine
Handlungsweise in der lutherischen Kirche dreier Jahrhunderte keinen
Vorgang für sich hatte. Freilich kann andererseits gefragt werden, mit
welchem Rechte die lutherische Kirche die Krankensalbung habe dahin⸗
fallen lassen, eine Frage, über welche uns auch Hengstenberg viel zu
leicht hinwegzugehen scheint.“ [Man merke: scheint!! „Für Löhe
knüpften sich übrigens an den Vorfall noch weitere unangenehme Folgen.
Löhes Verfahren in der Olungssache hatte die kirchlichen Behörden mit
tiefstem Mißtrauen gegen ihn erfüllt, so daß sie von nun an mit
argwöhnischer Aufmerksamkeit seine Tätigkeit überwachten und überall
Ketzereien und Abweichungen von der Regel kirchlicher Ordnung witter⸗
ten.“ (Die Herren in Ansbach und München müssen ja dann ganz
genuine Missourier gewesen sein?! „Refskript folgte auf Reskript; war
ein Wehe dahin, so war bereits ein anderes im Anzug.“ (II, 475.)

Ich möchte wissen, wer in aller Welt einen näheren und dring⸗
licheren Beruf hätte, „über die Sache selbst ein Urteil abzugeben“, als
eben gerade der Biograph Löhes. Oder war es wieder die „Pietät“,
die ihn davon abhielt? Doch er besinnt sich ja gleich eines andern und
gibt wirklich ein Urteil, dessen Summa ist: recht betrachtet, ist die ganze
Sache eine offene Frage; vielleicht hat Löhe mehr Recht gehabt als seine
Gegner; nur war es eben nicht opportun und ein bißchen gegen die
1 Kor. 14 gebotene Bescheidenheit.

Wenn sich jemand die Mühe nehmen will, das speziell römische
Sacerdotale und andere papistische Sacerdotalia und etwa noch einen
römischen Liturgen nachzulesen und zu vergleichen — damals war Franz
Xaver Schmids Liturgik die gelesenste —, so wird er finden, wie sehr
stark Löhe diese bei Ausarbeitung seines „apostolischen Krankenbesuchs“
benutzt hat. Er hat — es ist wahr — nicht einfach kopiert; das war
ihm ja, sagt Deinzer, widerwärtig. Aber hat er wirklich nicht vritua⸗
listisch mit Rom kokettiert“'? Sehr sogar. Wo ist denn die „Wieder⸗
geburt im Sinn und Geist der Reformation“ geblieben?

So ist denn jene liturgische Arbeit, der sogenannte „apostolische
Krankenbesuch“, nicht sowohl eine Neugeburt, als eine Mißgeburt ge⸗
worden. Sie hat kein Kindesrecht im Hause der lutherischen Kirche er⸗
halten, und niemand hat sich dieser Geburt freuen können. Jene Olung
aber ist wenigstens in dem Sinn eine „letzte“ gewesen, daß ihr keine

mehr gefolgt ist.