# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1908_S169
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Summarische Auslegung des Hohenlieds. 169

„Verhüllte“, „Umherirrende“ und ähnlichen Ausdrücken übersetzt. Die
LXX haben aeιοιιομ-έìy. Dem Sinne nach laufen alle diese über⸗
setzungen auf dasselbe hinaus — daß ich mich nicht schämen müsse.
V. 8. Da das 97 V NH-d& jeder buchstäblichen Auslegung des Hohen⸗
lieds im Wege steht, so hat es sich schon manche Gewalttat gefallen
lassen müssen. Nach Delitzsch und Ewald soll der Sinn sein: „Wenn
du so unverständig bist.“ Grätz übersetzt: „O nein, merk es dir!“
Luther und die LXX haben: „Kennst du dich nicht.“ Richtiger und
dem Zufammenhang entsprechender ist jedoch die wörtliche übersetzung:
Wenn du dir das nicht weißt. 90 ist der Dat. incomm. V. 9. Das
9½ „ ist viel umstritten. Alle buchstäblichen Ausleger haben
ein Interesse daran, es möglichst aus dem Weg zu räumen. Ist es
schon etwas merkwürdig, daß Salomo eine wirkliche Frauensperson mit
einem Pferd vergleichen sollte, so wird der Vergleich geradezu uner⸗
träglich, wenn man erwägt, daß der Singular Odd (Stute) zu dem
Plural „3902 (Wagen) gesetzt ist. Die buchstäblichen Ausleger über⸗
setzen daher: „Einem Rosse an Pharaos Gespann vergleiche ich
dich.“ Der Vergleichungspunkt soll dann die „perfektible Schönheit des
Rosses“ sein. Wir nehmen mit Luther, Hengstenberg u. a. Hdd
kollektivisch — Reiterei oder reisiger Zeug (Vulgata: equitatus), und
als Vergleichungspunkt die Macht Pharaos, die sich in seinen Wagen
und Reitern darstellt. Dies paßt zu dem „nicht schämen müsse“, V. 8,
sowie zu der idealen Person, die damit verglichen wird. Das Jod an
»dd ist nach Delitzsch nicht das Personalsuffix, sondern eine veraltete
Genetivendung. V. 10. Vor e haben die LXX noch ein mud gelesen,
und man könnte übersetzen: „Wie schön werden (würden) deine“ ꝛc.
(Grätz.) In den Zusammenhang würde dies gut passen, indem damit
die Wirkung der im folgenden Vers versprochenen Schmucksachen antizi⸗
piert würde. V. 11. Zu dem Plural „Wir“ vgl. das „uns“, 1 Mos.
1, 26. V. 12. Statt: „da der König sich herwandte“ (Luther), muß
es heißen: solange der König bei seiner Tafel war. So auch Luther
selbst in seiner Auslegung des Hohenlieds. B. 13. Nicht „ein Büschel
Myrrhen“, sondern „ein Myrrhenbeutelchen“; denn die Myrrhe ist
ein wohlriechendes Harz, das in Säcklein gefaßt wurde. V. 14. ⁷
„59 ist die Blütenquaste der Cypernblume. Da Kopher auch „Sühne“,
„Lösegeld“ heißt (Ex. 30, 12), so mag hier eine sinnige Anspielung
vorliegen. V. 16. 737, wörtlich: siehe dich. Wäre mit der Rede
Sulamiths, wie Ewald will, nicht Salomo, sondern ihr abwesender
Freund gemeint, so müßte es zum wenigsten n lauten. „Siehe dich“
kann nur einem Anwesenden gelten. (Vgl. Delitzsch, S. 37.) V. 17. Der
Plural „Häuser“ stellt sich auch der typischen Auslegung entgegen. —
⁷, Luther: „Latten“; die LXXαμναμ τιές Tafelwerk, die ge⸗
täfelte Decke. Delitzsch muß bekennen, daß Jes. 60, 13 ff. in Ver⸗
bindung mit dieser Stelle der allegorischen Auslegung einen günstigen
Anhalt bietet. — Kap. 2, 1: „Ich bin die Blume von Saron, die Lilie