# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1908_S171
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Summarische Auslegung des Hohenlieds. 17¹

bietet. Der befindet sich in einem wahrhaft seligen Zustand, der trunken
ist von den reichen Gütern deines Hauses, der Welt entrissen durch die
Liebkosungen deiner Liebe.“

Ist aber erst einmal die Erinnerung an den Geliebten in einer
von ihrem Geliebten getrennten Braut wachgerufen, dann stürmt das
ganze genossene Glück mit Macht herein. Und diese Liebeserinnerungen
vollziehen sich nicht in streng logischer Gedankenfolge. Die Liebe denkt
nicht in Syllogismen. So ergeht es auch dieser Braut. Indem sie sich
seiner Liebkosungen erinnert, ist ihr die ganze frühere Liebesherrlichkeit
gegenwärtig. In deren Empfindung fährt sie V. 3 fort: „Dem Geruch
sind deine Salben gut; eine ausgeschüttete Salbe ist dein Name; darum
lieben Jungfrauen dich.“ Indem die Braut sich bereits in den Armen
des Bräutigams wähnt, wird ihr Herz erquickt mit dem Wohlgeruch
seiner Salben. Diese Salbe ist aber nicht etwas von der Person ihres
Bräutigams Verschiedenes, wie dies bei andern Personen der Fall ist;
nein, er selbst nach seinem Namen ist eine ausgeschüttete Salbe. All
sein Tun und Reden, alles, wovon er seinen Namen hat, duftet wie eine
ausgeschüttete köstliche Salbe. Von ihm strömt ein Geruch des Lebens
zum Leben aus. So oft die Braut nur seines Namens gedenkt, um⸗
gibt und durchdringt sie der Wohlgeruch einer köstlichen, einzigartigen
Salbe.)

Wie aber der Wohlgeruch einer köstlichen Salbe anziehend ist, so
auch der Geruch des Namens Christi. „Weil dein Name“, sagt die
Braut, „eine ausgeschüttete Salbe ist, darum lieben dich die Jung⸗
frauen.“ Die ideale Einheit der Kirche löst sich auf in ihre reale Viel⸗
heit. Die Jungfrauen sind die einzelnen Glieder der Kirche.?) Das
Femininum wird gebraucht, weil die Kirche unter dem Bilde einer Braut
auftritt. Die Jungfrauen, nämlich alle Seelen, die der hurerischen
Liebe und Wollust dieser Welt entsagt haben, lieben diesen Bräutigam
und finden in seiner Liebe das Leben und volle Genüge.

Die Braut hat sich einer Zeit erinnert, da sie im Vollgenuß der
Liebe ihres himmlischen Bräutigams stand. Diese Erinnerung war
so lebhaft, daß sie den Bräutigam als einen Gegenwärtigen anredete
und seine Liebe pries. Aber nun kommen ihr wieder die Gedanken an
ihre verlassene Wirklichkeit. So reiht sich V. 4 an. Die Braut fährt
fort: „Zieh mich; dir nach wollen wir laufen. Es hat mich gebracht
der König in seine Kammer. Wir wollen uns freuen und fröhlich sein
über dir. Wir wollen deine Liebe rühmen mehr denn Wein. Die
Frommen lieben dich.“ Man beachte wieder den Wechsel des Numerus.
Erst der Singular, dann durchweg der Plural. Die Kirche weiß sich
eben eins in der Vielheit und viel in der Einheit; daher kann sie bald
im Singular, bald im Plural reden. Für die buchstäblichen Ausleger

1) Durch das Wortspiel Ar — sor — J½ wird der Vergleich noch
pikanter. Überhaupt ist das Hohelied reich an Wortspielen.
2) Vol. Luther zu Ps. 45, 15.