# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1908_S174
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

17⁴ Summarische Auslegung des Hohenlieds.

mir sagt: Wo ist nun dein Gott?“ — so fleht und klagt die Braut in
der Angst ihrer Seele.

Auf dies Betteln seiner Geliebten muß der Bräutigam ant⸗
worten nach dem Muß seiner Liebe. Er spricht daher V. 8: „Wenn du
dir das nicht weißt, du Schönste unter den Weibern, so gehe dir hinaus
auf die Fußtapfen der Schafe und weide deine Zicklein bei den Gezelten
der Hirten.“ Dieser Zuruf des HErrn enthält Gesetz und Evangelium,
Strafe und Trost. „Wenn du es dir nicht weißt.“ „Wisset ihr nicht“,
sagte der HErr in den Tagen seines Fleisches, „daß ich sein muß in
dem, das meines Vaters ist?“ Ahnlich hier: Wenn du es dir, das
heißt, zu deinem eigenen Schaden, nicht weißt, wo ich bin, so ist das
deine Schuld. Suche mich nur am rechten Ort, so findest du mich.
Folge den Fußtapfen der Schafe, der Gläubigen, die vor dir gewesen
sind; sie führen dich an die rechte Stelle. Weide deine Herde bei den
Hirtenhäusern, das ist, auf der grünen Aue meines Wortes. Im Wort
wirst du mich allezeit finden. Das eben ist die Ursache all deiner Plage,
daß du nicht treu und fest an meinem Wort geblieben bist. Kehre dahin
zurück, so hast du mich gefunden. Aber dieser ernsten Gesetzespredigt
ist tröstendes Evangelium beigefügt. Schon daß er ihre Stimme hört
und ihr antwortet, zeigt, daß er sie nicht verstoßen will. Und dabei
gibt er ihr den Titel: „du Schönste unter den Weibern“. Er findet
sie trotz ihrer Schwärze doch noch schön. Er liebt sie also noch; denn
nur Liebesaugen können eine solche arme Braut, wie die Kirche es an
sich ist, schön finden.

Sobald aber der Bräutigam seine Stimme wieder hat hören lassen,
alsobald schüttet er auch sein ganzes liebevolles Herz gegen seine Braut
aus. V. 9—11: „Einem reisigen Zeug an den Wagen Pharaos ver⸗
gleiche ich dich, meine Freundin. Wie schön (werden sein) deine Wan⸗
gen in den Ketten, dein Hals in den Schnüren. Goldene Ketten wollen
wir dir machen mit Pöcklein von Silber.“ Die Kirche hatte gesagt:
Laß mich nicht beschämt werden vor den Herden deiner Genossen.
Darauf antwortet ihr der Bräutigam: „Nein, du sollst dich nicht
schämen müssen. Ich vergleiche dich im Gegenteil mit den Rossen und
Wagen Pharaos. Du bist trotz deines ärmlichen Aussehens meine
Macht und mein Stolz. In dir, in deinen Unmündigen und Säug⸗
lingen, habe ich mir eine Macht zugerichtet. Wie Pharao stolz ist auf
seine Reiterei und seine Sorgfalt auf sie verwendet, so bist du meine
Sorge, und ich will dich schön schmücken.“ 5)

5) Er sagt: „Ich will dich mit goldenen Ketten und Pöcklein aus Silber
schmücken.“ Da er das Bild einer Reiterei gebraucht, so nennt er auch, indem er
im Bilde bleibt, Dinge, womit Könige ihre Rosse und Reiter zu schmücken pflegten.
Selbstverständlich ist darunter geistlicher Schmuck zu verstehen. Wir halten es
aber für verkehrt, wenn man darunter, wie z. B. Hengstenberg es tut, be⸗
stimmte geistliche Gaben verstehen will. Wir unsererseits bleiben einfach bei
dem „und mit Gaben zieret schöne“ (Lied 183, 3).