# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1908_S175
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Summarische Auslegung des Hohenlieds. 175

Indem der Bräutigam seine Braut mit dem reisigen Zeug Pha⸗
raos verglich, hatte er sich ihr als ein König dargestellt; denn nur
Könige und Fürsten haben über eine Heeresmacht zu verfügen. Die
Braut redet ihn daher nun auch als einen König an, indem sie ihn
zugleich ihren Freund nennt, wie er sie zuvor seine Freundin genannt
hat. Sie spricht V. 12—14: „Solange der König bei seiner Tafel
war, gab meine Narde ihren Geruch. Ein Myrrhensäcklein ist mein
Freund mir, das zwischen meinen Brüsten weilt. Eine Cyperntraube
ist mein Freund mir in den Weinbergen Engedis.“ „Solange der
König bei seiner Tafel war“, das heißt, solange er bei mir war, mir
in Gnaden gegenwärtig war, mich speiste und tränkte, „gab meine
Narde ihren Geruch“, so lange erfreute mich alles, was ich von ihm
empfangen hatte. — Es wird hier dasselbe Bild gebraucht wie Spr.
9, 1. 2. Dort wird von der ewigen Weisheit gesagt: „Sie baute ihr

Haus .. . und trug ihren Wein auf und bereitete ihren Tisch.“ Der
König hatte im vorigen Vers gesagt: „Wir wollen dich schön schmücken.“

—

Darauf antwortet die Braut: „Solange du selbst bei mir bist, duftet
die Narde deiner Liebe; ohne dich aber hat aller Schmuck keinen Wert.“
(Ist eine Braut von ihrem Bräutigam verlassen, so sind die Schmuck⸗
sachen, die sie von ihm erhalten hat, für sie ein trübseliger Anblick.
Ist er aber selbst da und versichert sie seiner Liebe, dann glänzt und
strahlt, dann lacht und duftet ihre „Narde“, das heißt, alles, was sie
von ihm empfangen hat.) Ja, wenn sie sich seiner Liebe versichert weiß,
dann duftet ihre Narde; denn er ist ihr wie ein Myrrhensäcklein, das
zwischen ihren Brüsten weilt, und wie eine Blütenquaste der wohl⸗
riechenden Cypernblume. Mit einem Wort: er ist für sie der Inbegriff
aller Freude und aller Glückseligkeit. Denselben Gedanken spricht
Paul Gerhardt aus, wenn er singt: „Es soll dein Kreuz und Leiden,
bis Leib und Seele scheiden, mir stets in meinem Herzen ruhn.“ —
„Zu beachten ist noch, daß die Braut lauter Dinge als Gleichnisse ge⸗
braucht, die keinen beigelegten, sondern einen wirklichen Wert haben
und die das, was sie haben, jedermann ohne Zwang und Mühe, ganz
umsonst mitteilen. Wie eine köstliche Salbe, wie eine wohlriechende
Blume ihren lieblichen Duft jedermann entgegenduftet und darin
gleichsam ihr ganzes Wesen, ihre ganze Seele aushaucht, so entströmt
auch dem HErrn IEsu, woimmer er ist, der Wohlgeruch einer unbe⸗
greiflichen Liebe, einer Liebe, die sein Wesen ist; denn er ist die Liebe.
— Je mehr man über diese lieblichen Gleichnisse nachsinnt, desto reich⸗
haltiger zeigen sie sich. Wirkliche Gottesgedanken werden nie faden⸗
scheinig. ö ö
Auf diese Lobsprüche seiner Braut, in denen sie mit keiner Silbe
sich, sondern nur ihren Bräutigam und seine Gnadengaben rühmt,
antwortet dieser V. 15: „Siehe, du bist schön, meine Freundin. Siehe,
du bist schön, deine Augen Tauben.“ Die Braut Christi ist schön in
dem Schmuck, den er ihr gegeben hat, der nun auch wirklich ihr gehört,