# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1908_S185
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 185

matters in Wwhich it can openly apply its Fundamental Prineiples of Faith
and Polity as a basis; and only in these.“ Glaubenseinigkeit gilt hier also
nicht als nötige Voraussetzung für gemeinsames kirchliches Handeln.

F. B.

In demselben Bericht befinden sich auch die Thesen P. Benzes über die
Schrift. In denselben wird die Inspirationslehre Quenstedts, Calovs und
Hollaz' abgewiesen als extreme, mechanische Theorie. Aus den Thesen
scheint uns aber hervorzugehen, daß P. Benze Quenstedt falsch verstanden
hat. Die Schrift, sagt Benze, sei God's Word, though in human form“.
Wie IEsus das persönliche Wort Gottes, so sei die Bibel das sachliche Wort
Gottes. Wie in Christo zwei Naturen seien, die göttliche und menschliche,
so auch in der Bibel. Und wie Christus die Knechtsgestalt angenommen
habe, so auch die Bibel. Der Irrtum aber, der durch diese Wendungen in
der Regel verdeckt werden soll, daß nämlich die Bibel in Nebensachen irre,
wird dabei nicht abgewiesen. Jedoch erklärt P. Benze an einer andern
Stelle: Die lutherische Kirche habe von Anfang an betont, that the Bible
is the inerrant Word of God because of its divine inspiration“. Ferner:
Three points characterize the strictly Lutheran view that God is the
prime author of the Holy Seriptures: a. The divine impulse for writing.
b. The divine suggestion of facts. c. The divine suggestion of words.“
Hiernach lehrt also F. Benze, daß die ganze Bibel wörtlich inspiriert und
darum irrtumsfrei ist. In der Bibel, sagt Benze, könne man nicht unter⸗
scheiden between things inspired and things uninspired“. Eben dies haben
aber, wie bereits bemerkt, Jacobs, Haas und andere geleugnet. Aber auch
P. Benze redet in seinen Sätzen bisweilen so, als ob die Tätigkeit des Hei⸗
ligen Geistes bei der Inspiration nur eine leitende gewesen sei. Ganz
richtig behauptet ferner Benze, daß die einzelnen Lehren den sedes doc-
trinae zu entnehmen seien. Aber dies hebt er wieder auf durch folgenden
Satz: It is the glory of the Lutheran doctrine that it is based upon the
Whole Scriptures and accepts nothing unless it be in harmony with the
general truth proclaimed by the Bible.“ Von dem, was die sedes doctrinae
nach Text und Kontext ergeben, hätten wir hiernach nur das anzunehmen,
was wir mit andern Lehren der Schrift zu reimen vermögen. Damit wird
aber das Reimungsvermögen des Menschen über das klare Schriftwort
gestellt. F. B.

„In und um Philadelphia hat die Generalsynode innerhalb der letzten
sechs Jahre zwanzig neue Gemeinden gegründet. Der Kirchenfonds hat das

Unternehmen kräftig unterstützt und etliche Notkirchen bauen lassen, die
transportabel sind und sich für die Gründung neuer Gemeinden in einer
größeren Stadt gut eignen. So macht in einer Stadt, in der die Pfeiler
des Konzils und des konservativen Luthertums im Osten gewirkt haben und
noch wirken, die Generalsynode riesige Fortschritte.“ So der „L. H.“ Das⸗
selbe Blatt schreibt: Revivals, oder Bekehrungsversammlungen nach metho⸗
distischer Art, bei welchen auf die Gefühle der Menschen mit besonderem
Nachdruck eingewirkt wird, waren früher in den Gemeinden der General⸗
synode, namentlich in den kleineren Städten und auf dem Lande, fast allge⸗
mein eingeführt. In letzter Zeit hat man in ihren Kirchenblättern weniger
darüber gelesen, während früher diese Nachrichten Seiten füllten und die
Zahl der Bekehrten angegeben war. Doch ist das schwärmerische Wesen