# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1908_S208
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208 Die Zentenarfeier des Geburtstags Wilhelm Löhes.

es nie erfunden, und keine Sünde das wäre, so es unter der Erde be⸗
graben blieben wäre.“ Das ist ein anderer Ton als der Löhes; und
was Luther dort von der geistlichen Erfindung und Tragung des heiligen
Kreuzes sagt, das ist allen „Jüngern des 19. Säkulums“ und denen
des zwanzigsten dazu sehr viel mehr nütze und nötig als die römischen
und Löheschen Märlein.

2. Ein Rezensent der „Rosenmonate“ in der Erlanger „Zeitschrift
für Protestantismus und Kirche“ hob hervor, wie „zum wenigsten selt⸗
sam“ es sich ausnehme, eine Reihe von Personen hier zu Vorbildern
hingestellt zu sehen, wie Sophia und ihre Töchter Fides, Spes und
Charitas (S. 147), Praxedis und Pudentiana (S. 168), Petronella
(S. 172), Margareta (S. 201), Katharina (S. 339), Barbara
(S. 343), Christiana (S. 357), von denen man sich gestehen muß,
„daß man eigentlich Genaues, übereinstimmendes,
Zuverlässiges von ihnen nicht im mindesten wisse“.
Es sei doch bedenklich, wenn man sich dann, wie bei Margareta, mit
Löhes Satz trösten solle: „Wo viel Fabel, da ist auch biel wahres Licht.“
Bei solchem Mangel an historisch beglaubigten Nachrichten oder dem
Überfluß an Sagen lasse sich nicht begreifen, wie man Leute zu Vor⸗
bildern nehmen möge, für die man kaum etwas anzuführen wisse, als
daß ihre Namen auch heute noch in unserm Kalender stehen. „Wenn
man“, bemerkt er ganz richtig, „aus der Sage als einem großen Keh⸗
richthaufen einzelne hineingeratene Blumen herausliest, säubert und zu⸗
sammenbindet, kann man leicht aus der Sage Geschichten von Vorbil⸗
dern machen, deren Erbaulichkeit so lange vorhält, bis — man die ganze
wirkliche Fabel kennt. Oder kann man denn wirklich einem ernsthaften
Christen zumuten, Geschichten sich zur Aufforderung zur Buße gereichen
zu lassen, bei welchen wir „dem Leser völlig seine eigenen Gedanken,
Wert und Geringschätzung, Glauben und Unglauben überlassen?? Und
dennoch bilden die eben angeführten Worte bei Löhe den Eingang zur
Ermahnung, sich die Sage von der ägyptischen Maria zu Herzen zu
nehmen.“ (S. 110.) „Ist denn“, fragt der Rezensent, „das Wort
Gottes, das zur Buße ruft, im Lande so teuer geworden, daß es des
Surrogates von Legenden bedarf? Und soll mir das über die Lippen
gehen, daß ich sage: Ich glaube an die ganze Geschichte nicht, aber fühle
mich doch aufgefordert, über meine Sünden Buße zu tun? Zu welcher
Verschrobenheit müßte man es gebracht haben, ehe solches möglich
würde?“ ))

2) „Wo uns zur Erbauung und um den Sinn der Nachfolge zu wecken, Er⸗
zählungen aus der kirchlichen Vergangenheit geboten werden, da verlangen wir
vor allem geschichtliche Wahrheit. Und wer uns diese zu geben nicht wenigstens
den entschiedenen Willen hat, sondern meint, es komme auf ein paar Wunder ab
oder zu nicht an, der hat es zu verantworten, wenn das gegenwärtige Geschlecht,
statt die ersonnenen Wunder mit den wirklichen hinzunehmen, vielmehr die wirk⸗
lichen mitsamt den ersonnenen über Bord wirft.“ So ganz richtig die „Erlanger
Zeitschrift“ 39, 240.