# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1908_S209
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Zentenarfeier des Geburtstags Wilhelm Löhes. 209

Will jemand dagegen einwenden: dann müsse man konsequenter⸗
weise auch den Wert der ganzen christlichen Erzählungsliteratur in Ab⸗
rede ziehen, so trifft das nicht zu. Zwar den „Bekehrungswert“ der⸗
selben, um einen Ausdruck Ludwig Dolls zu gebrauchen, schlage ich in
der Tat nicht hoch an. Aber ich weiß da doch, woran ich bin, daß ich
reine Erdichtung vor mir habe; daß es nicht Gott ist, der die Geschicke
der geschilderten Personen so gelenkt hat, wie sie verlaufen, sondern
daß Herr A. oder Frau B., der Schreiber oder die Verfasserin, so und so
handeln würden, wenn sie HErrgott wären. Indessen, je genauere Be⸗
obachter des wirklichen Lebens und je bessere Psychologen die Verfasser
sind, desto näher kommt der Gewinn der Lektüre dem einer mit christ⸗
licher Einsicht verabfaßten Biographie oder wahren Geschichte. Bietet
die Dichtung mir vielleicht mehr einen erlaubten Genuß christlicher
Unterhaltung, so bietet die Geschichte mehr realen Gewinn und Er⸗
bauung, ob ich gleich weiß, daß jeder Biograph, Autobiograph und
Historiker ein fehlbarer Mensch ist und bleibt, der allein urteilen kann
nach dem, was vor Augen ift. — Aber was in aller Welt soll ich an⸗
fangen mit einem Buch, dessen Verfasser mir Beispiele der Nachahmung
vorhält, dabei aber bald versichert, er habe „mit prüfendem Ver⸗
stande mancherlei gelesen und wiedererzählt“, bald aber auch, das
„ganze Büchlein könne an seiner Stirne die bekannten Worte tragen:
relata refero, ich berichte, was ich gelesen habe“, womit er also den
Wahrheitsbeweis ablehnt und auf seine Quellen abschiebt, wenn man
einen so reinen Ausdruck brauchen dürfte für so trübe Tümpel, wie es
die Acta Sanctorum und die übrigen Gewährsleute Löhes hier sind.
„Die Folge davon“, sagt ein anderer Rezensent der „Rosenmonate“
ganz richtig, „ist ein Gemengsel von Wahrheit und Irrtum, welches
den Stempel der Prinziplosigkeit und Willkür allenthalben an sich trägt,
bisweilen ein Beschneiden der alten sagenhaften Erzählungen, wo der
Inhalt derselben über den Glauben selbst des Verfassers hinausging
oder ihm anstößig dünkte, häufiger aber noch ein leichtgläubiges Wieder⸗
erzählen unbeglaubigter Sagen“; wofür dann sogleich einige frappante
Beispiele angeführt werden. (S. 118 belegt z. B. die ägyptische Maria
den Jordan mit dem Kreuzeszeichen und geht dann trockenen Fußes
über den Fluß.) „Es ist“, sagte Luther, „eine eigene Plage vom Teufel
gewesen, daß wir keine Legenda Sanctorum rein haben. Es sind die
schändlichsten Lügen, und ist eine schwere Arbeit, die Legenden der Hei⸗
ligen zu korrigieren.“ Wie ernst war darum die beherzigenswerte Vor⸗
rede, die er 1544 Georg Majors Werk: „Vitae patrum, in usum mini-
strorum verbi quoad fieri potuit repurgatae“ als Begleitbrief mitgab!
Nun, diese „eigene Plage vom Teufel“ hat ohne alle Not Löhe, wenn
auch in etwas moderierter Auflage, wieder in gewisse Kreise der Christen⸗
heit eingeführt.

3. Greifen wir zum Beleg unsers im Eingang dieses Artikels aus⸗
gesprochenen Urteils über die „Rosenmonate“ eine Anzahl von Items

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