# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1908_S220
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

220⁰ Summarische Auslegung des Hohenlieds.

Summarische Auslegung des Hohenlieds.

Fortsetzung.)

Zweiter Abschnitt: Kap. 2, 8—17. Sprachliches. V. 8. Nia dip,
„die Stimme meines Freundes“, oder: „Horch, mein Freund!“
V. 9. Das zweimalige so = „von — her“. Sulamith ist im Hause und
sieht so den Freund „vom Fenster her“. Wir sagen nach unserer Vor⸗
stellungsweise „durch“. LXX: oͤld. — Dieser ganze Abschnitt bringt
die buchstäblichen Ausleger in große Verlegenheit. Die einen lassen
Sulamith wachend träumen, die andern schicken Salomo mit einem Ge⸗
folge auf die Fuchsjagd. Zu ihm soll dann Sulamith sagen, V. 15—17:
Jage fleißig bis zum Abend und dann komm zu mir! V. 10. 9
heißt hier „antworten“L. LXX: daongινεr⁰r. V. 11. Wo, Winter,
eigentlich: „Umwölkung; denn der morgenländische Winter ist die
Regenzeit“. (Delitzsch.) V. 12. Yosd ny kann heißen: „die Zeit des
Beschneidens“, sc. der Weinstöcke (LXX: 4αεαοσε ñ8αε vμἀιjα), und gibt,
so verstanden, einen guten Sinn. Fast alle neueren Exegeten über⸗
setzen jedoch: „Zeit des Gesangs.“ Luther exegetisch: „Der Lenz ist
herbeikommen.“ V. 13. Ad, „Blüte“, das heißt, im Blütezustand.
Die Konstruktion wie 2 Mos. 9, 31. V. 14. „Meine Taube in den
Spalten des Felsen, in dem Versteck der Terrasse.“ Diese doppelte
Beschreibung hebt sowohl das Moment der Entlegenheit als auch der
Sicherheit der Felsenwohnung hervor. Auch sonst wird die Kirche Taube
genannt, Ps. 74, 19; Hos. 7, 11. V. 15. Der Fuchs ist in der Schrift
nicht Symbol der List, sondern des mutwilligen Zerstörens, Neh. 4, 3,
und deshalb ein Bild der falschen Propheten, Hesek. 13, 4. — Vergeblich
quälen sich die buchstäblichen Ausleger mit diesem Vers und bedenken
nicht, daß er auch gerade gegen sie selbst gerichtet ist, um zu verhüten,
daß sie nicht mit ihren fleischlichen Gedanken den Weinberg des Hohen⸗
lieds verderben. V. 16. dvie (unter Lilien) wäre doch ein merk⸗
würdiger Weideplatz für einen irdischen Hirten, zumal Kap. 6, 1 noch
„in den Gärten“ dazugesetzt wird. Die Lilien sind hier Sinnbilder
der einzelnen Glieder der Kirche, die sich ja bereits selbst Kap. 2, 1 die
Lilie genannt hat. V. 17. Zu diesem Vers macht Delitzsch die schöne
Bemerkung: „Die ganze Sceene gestattet, ja veranlaßt, dessen zu ge⸗
denken, daß der HErr zwar jetzt schon die ihn liebende Gemeinde heim⸗
sucht und sich ihr offenbart, daß sie aber seine Parusie erst am Abende
der Weltzeit zu erwarten hat.“

Summarische Auslegung des zweiten Abschnitts. Am Schluß des
ersten Abschnitts hatte der Bräutigam befohlen, seine Braut nicht zu
wecken, „bis daß es ihr selbst gefällt“L. Ihr gefällt aber, was ihm
gefällt. „Was Gott gefällt, gefällt auch mir“, sagt der Dichter; und
auch umgekehrt: „Der dich erhält, wie es dir selber gefällt.“ (Lied
364. 341.) Und nun ist die Zeit gekommen, da er seine Kirche zu
neuer Arbeit in der Welt ruft. Sie ist nun innerlich erstarkt in seiner