# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1908_S246
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

2⁴46 Sätze über Lebensversicherung.

auch nicht genannt zu werden brauche, weil das etwas Selbstverständ⸗
liches sei und auch allgemein recht verstanden werde, so widerspricht das
ebenfalls den angeführten Tatsachen.

30.

Wenn endlich behauptet wird, daß in den landesüblichen Lebens⸗
versicherungen die Abschätzung der Arbeitskraft nur deshalb nicht er⸗
folge, weil sie sich automatisch regele durch die Einzahlungsfähigkeit der
Versicherten, so stimmt auch dies nicht mit den Tatsachen.

31.

Unter dem Gesichtspunkt der Versicherung gegen Verlust können
also die landesüblichen Lebensversicherungen nicht gerechtfertigt werden,
und den See⸗, Feuer⸗ und ähnlichen wirklichen Versicherungen dürfen
sie nicht an die Seite gestellt werden, weil sie ihrem Wesen nach keine
Entschädigungskontrakte sind und nicht etwa erst durch Mißbrauch diesen
Charakter verlieren.

32.

Der Gebrauch des Loses oder irgend eines Zufalls, um sich für
oder gegen eine Handlung zu entscheiden, die Gott geboten oder ver⸗
boten hat, ist verwerflich. Hier entscheidet Gottes Wort und nicht der
Zufall. In Dingen, die Gott weder geboten noch verboten hat, ent⸗
scheidet die vernünftige überlegung. Es heißt Gott versuchen, wenn
man das Los braucht, wo man seinen Verstand gebrauchen sollte. Be⸗
rechtigt ist der Gebrauch des Loses in Dingen, die Gott weder geboten
noch verboten hat und bei welchen die vernünftige überlegung eine Wahl
offen läßt.

33.

Der Gebrauch des Loses oder eines Zufalls, um auf Kosten anderer
für sich einen Gewinn zu erzielen, ist verwerfliches Glücksspiel, weil es
ein im siebten, neunten und zehnten Gebot verbotenes Begehren, resp.
Ansichbringen fremden Gutes involviert, ein Begehren ohne beabsich⸗
tigtes und ein Ansichbringen ohne gegebenes Aquivalent.

34.

Die Tatsache, daß im Glücksspiel das Übereinkommen ein frei⸗
williges und gegenseitiges ist, i. e., daß allen Beteiligten dies Begehren
ohne beabsichtigtes Aquivalent gestattet und jedem, dem der Zufall
günstig ist, diese Aneignung fremden Gutes ohne gegebenes Aquivalent
erlaubt sein soll, benimmt zwar den Beteiligten das Recht, sich nach⸗
träglich zu beklagen (denn volenti non fit injuria), rechtfertigt aber
ein derartiges Begehren und Ansichbringen nicht vor Gott.

35.
Wer in der landesüblichen Weise sein Leben versichert, hat dem

Kontrakt gemäß den Zweck, einen relativ großen Gewinn zu erzielen
auf Kosten anderer in dem Fall, daß er früh sterben sollte. Das in⸗