# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1908_S255
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Summarische Auslegung des Hohenlieds. 25⁵

Eltern befohlen hat? Die sollen dafür antworten. Die Gevattern
aber werden dazu gebeten, daß sie das Kindlein wollen Christo zutragen
in der Taufe. Das tun sie treulich. Dazu auch, weil wir kleine Kind⸗
lein taufen, so wollen die Paten den Kindern, wenn sie aufwachsen oder
auch sonst, Zeuge sein, daß sie getauft sind. Auch die Kinder wissen
dabei, daß sie getauft sind, daß sie ihre Paten wissen zu nennen. über
das hinaus!] sind die Paten nicht mehr schuldig, denn die christliche
Liebe.“ K.

Summarische Auslegung des Hohenlieds.

(Fortsetzung.)

Vierter Abschnitt: Kap. 4—5, 2. Sprachliches. V. 1. über die
Bedeutung von dios differieren die Ausleger: „Schleier, Binde, Zöpfe,
Locken.“ Die Etymologie des Wortes und der Kontext bestimmen uns,
der letzten Bedeutung den Vorzug zu geben. Bild und Sinn werden
nicht geändert, ob man 593 mit „lagern“ oder „heraufkommen“ über⸗
setzt. Das tertium comparationis ist in beiden Fällen das Dicht⸗
gedrängte und Wellenförmige einer Herde. V. 3. ; LXX:
Lalid ooον Luther: Rede. Der Zusammenhang fordert jedoch schier
I. eines Gliedes. „Zähne, Lippen, Mund“ kommen hier

Sprachwerkzeuge in Betracht und stehen metonymisch für „Wort“.
he 1⁰²/ „wie ein Stück der Granate“. Die glatte Schnittfläche
der Granate zeigt eine weiß⸗rötliche Färbung. Mit 87, eigentlich

Dünnheit“, kann nicht gut die Wange gemeint sein, da in diesem Fall
sicherlich der Dual, PD5, gebraucht wäre. Den besten Sinn gibt die
übersetzung Grätz': „Stirne.“ V. 4. ο ist ein anae Leyohuevo-
und war schon den Alten unverständlich. Die LXX behandelt es als
Eigennamen: darrmec. Die übersetzung Luthers, „Brustwehr“, scheint
uns die nach jeder Hinsicht zutreffendste zu sein. über den Gebrauch,
Schilde an Türmen aufzuhängen, vgl. Hesek. 27, 10. 11. V. 8. In
diesem Vers wird die Kirche zum erstenmal 9² genannt, nicht ⁵⁰
„weil dies dem Sprachgebrauch nach nicht „meine Braut“, sondern
meine Schwiegertochter“ bedeutet“. (Delitzsch.) Da die Braut zugleich
„meine Schwester“ genannt wird, so kann keine irdische Braut gemeint
sein. Die erste Bedeutung von dr' ist nicht „sehen, schauen“, sondern
„gehen, ziehen, reisen“. Seine Verbindung mit deiz, sowie der Sinn
bestimmen uns, es hier in seiner ersten Bedeutung zu fassen. Auch die
LXX hat s⁴²eνοσν va oedebey. V. 11. ist der Honig, der von selbst
aus der Wabe fließt —Seim. V. 11 b. Das Gegenteil von Milch und
Honig wird nach Ps. 10, 7 unter der Zunge des Gottlosen gefunden.
V. 12. hys ist eigentlich der Ort, wo eine OQuelle quillt; erst in
zweiter Bedeutung bezeichnet es die Quelle selbst. Da in diesem Vers
schon 5 (Quelle) steht, so übersetzen wir hier „Quellort“ und V. 15