# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1908_S256
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

256 Summarische Auslegung des Hohenlieds.

„Quelle“. V. 15. Zu diesem Vers bemerkt Delitzsch: „Eine Quelle
in Gärten (5·99 Plural der Kategorie) ist für die Anpflanzungen
ringsum in Beschlag genommen und hat an diesen Gärten gleichsam
ihren berufsmäßigen Wirkungskreis. Ein Brunnen lebendiger Wasser
ist ein solcher, dem, was er spendet, von innen zuquillt, so daß es ihm
zwar gegeben ist, aber nicht, ohne zugleich sein wahres Eigentum zu
sein. . . . Alle diese Bilder wären, sinnlich verstanden, geschmacklos,
während sie, ethisch verstanden, überaus sinnig sind und sich zwanglos
deuten, so daß die Vermutung sich nahe legt, daß JIEsus in Voraus⸗
setzung des geistlichen Verstandes des Hohenlieds dieses Schriftwort
im Sinne hat, wenn er sagt, daß von des Gläubigen Leibe (e růe
eoιι⁰ιαe ùνεπｂ wie das Quellwasser 2 νε οάι⁰αα ũα vν86 fommt) Ströme
lebendigen Wassers fließen werden, Joh. 7, 38.“ Kap. 5, 1. Für die
allegorische Auslegung bleibt es sich gleich, ob man din mit „Geliebte“
(Delitzsch) oder mit „Liebe“ (Hengstenberg) übersetzt; doch läßt sich
die übersetzung „trunken von Liebe“ sprachlich nicht gut rechtfertigen.
(Vgl. Delitzsch, S. 82.)

Summarische Auslegung des vierten Abschnitts. In der ersten
Hälfte des vorigen Abschnitts ist uns geschildert worden, wie die gläubige
Gemeinde durch Kreuz und Leiden der himmlischen Heimat entgegen⸗
zieht, wie ihre einzelnen Glieder oft in solch große Anfechtung geraten,
daß sie meinen, der HErr habe sie vergessen und wolle sich nicht mehr
von ihnen finden lassen. Es ist aber auch zugleich gezeigt worden,
daß sich der HErr der Seinen immer wieder annimmt, ihnen aus der
Anfechtung heraushilft und ihnen Stunden der Erquickung schenkt. In
der zweiten Hälfte hatte uns hierauf der heilige Sänger die herrliche
Heimfahrt der Gläubigen nach den Leiden dieser Zeit in lieblichen
Bildern geschildert. Der vorliegende vierte Abschnitt schließt sich nun
an die erste Hälfte des dritten Kapitels an. Es wird darin weiter
ausgeführt, wie über alle Maßen freundlich der HErr mit seinen Kin⸗
dern redet, wie er sie seiner Liebe und Gnade versichert, sie zur Arbeit
ermuntert und willig macht und sich ihre Werke wohlgefallen läßt. Dies
geschieht aber nach Art des Hohenlieds in der Weise, daß der Dichter
den Bräutigam ein liebliches Zwiegespräch mit seiner Braut halten
läßt. Kap. 4, 1—5: „Siehe, du bist schön, meine Freundin; siehe,
du bist schön. Deine Augen sind Tauben zwischen deinen Locken. Dein
Haar ist wie eine Ziegenherde, die vom Berge Gilead herabwallen.
Deine Zähne sind wie eine Herde Schurschafe, die aus der Schwemme
heraufsteigen, welche allzumal Zwillinge tragen, und unfruchtbar ist
keins unter ihnen. Wie ein Purpurfaden sind deine Lippen, und dein
Mund ist zierlich. Wie ein Turm Davids ist dein Hals, der gebaut ist
mit Brustwehr; tausend Schilde hängen daran, alle Schilde der Helden.
Deine zwei Brüste sind wie zwei Hirsche, Zwillinge der Hindin, die
unter Lilien weiden.“

Der Wortlaut des ersten Verses ist mit Ausnahme des Zusatzes