# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1908_S258
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

258 Summarische Auslegung des Hohenlieds.

Was nun die in V. 1—5 gebrauchten Bilder betrifft, so gibt der
Text selbst für deren Auslegung einen ganz deutlichen Fingerzeig;
denn der Bräutigam selbst faßt (V. 7) den Sinn all dieser Bilder in
die Worte zusammen: „Du bist ganz schön, meine Freundin, und kein
Flecken ist an dir.“ Und was damit gesagt sein soll, legt der heilige
Apostel mit klaren, unverblümten Worten dar, wenn er spricht: „Chri⸗
stus hat geliebet die Gemeine und hat sich selbst für sie gegeben, auf
daß er sie heiligte, und hat sie gereiniget durch das Wasserbad im Wort,
auf daß er sie ihm selbst darstellete eine Gemeine, die herrlich sei,
die nicht habe einen Flecken oder Runzel oder des etwas, son⸗
dern daß sie heilig sei und unsträflich“, Eph. 5, 25—27. In
jenen Bildern soll also offenbar die Reinheit, Heiligkeit, Herrlichkeit
und Makellosigkeit, mit einem Wort: die Gnadenschöne der Kirche ge⸗
schildert werden. Jede Deutung dieser Bilder, die sich nicht innerhalb
dieser Grenzen bewegt, läuft nach unserer Meinung auf Spielerei hin⸗
aus und schädigt das Verständnis und die Wertschätzung des Hohen⸗
lieds. Halten wir nun im Gegenteil daran fest, daß uns in diesen
Bildern die Kirche in ihrer Gnadenschöne vor die Augen geführt wird,
so hält es auch nicht schwer, den einzelnen Bildern eine ihrem Zweck
entsprechende Deutung zu geben. Es bietet sich dann folgendes Bild
von der Kirche unsern Blicken dar: Ihre Augen sind Tauben, V. 1a.
Eine heilige Einfalt und beständige Treue gegen ihren Bräutigam ist
ihr eigen. Ihr Haar ist wie eine Ziegenherde, die vom Gilegd herab⸗
wallt, V. 1b. Eine Fülle geistlichen Segens in himmlischen Gütern
ist über sie ausgeschüttet. Durch diese Fülle unzähliger Güter, Gaben
und Wohltaten ist sie so prächtig geschmückt, wie eine Jungfrau durch
eine Fülle wallenden Haares herrlich geschmückt wird. Ihre Zähne
sind wie eine Herde Schurschafe, die aus der Schwemme kommen und
Zwillinge tragen, V. 2; ihre Lippen sind wie ein Purpurfaden, und
ihr Mund ist zierlich, V. Za. Ihr Wort, ihre Predigt, ist rein und
lauter; „es fehlt nicht an einem, man vermißt auch nicht dieses noch
des“, Jes. 34, 16. Es ist eine gesunde und heilsame Lehre, und die
Form, in welche es gefaßt ist, ist überaus lieblich und ansprechend.
Alle ihre Reden sind „goldene Apfel in silbernen Schalen“, Spr. 25, 11.
Ihre Stirn ist (glatt und von weiß⸗rötlicher Farbe) wie ein Stück des
Granatapfels, V. 3b. Sie hat eine ewige Jugend. An der Kirche,
dieser Himmelsbraut, sind keine Runzeln und sonstige Anzeichen des
herannahenden Alters und Absterbens zu sehen. Ihr Hals ist wie der
Turm Davids mit Brustwehr, an dem die Schilde der Helden hangen,
V. 4. Sie hat ein majestätisches Auftreten und Aussehen. An ihrem
Hals trägt sie Waffen und Siegeszeichen aus vielen Kämpfen. An
ihr sind gleichsam die Schilde Mosis und der Propheten, der Apostel
und der Evangelisten, sind die Schilde vieler tausend Märtyrer, ist das
Schild eines Athanasius, eines Augustin, eines Luther und vieler,
vieler anderer Helden Israels aufgehängt. Vor allen andern aber hat