# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1908_S259
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Summarische Auslegung des Hohenlieds. 259

ihr Bräutigam selbst, dieser starke Held aus dem Stamme Juda, sein
Kampfes⸗ und Siegeszeichen um ihren Hals geschlungen und ihr zu
diesem Zeichen Golgathas die Verheißung gegeben: In hoc signo vinces.
Aber obwohl die Kirche ein majestätisches und kriegerisches Aussehen
hat, so ist sie doch von mütterlicher und friedlicher Gesinnung. Das
beweifsen und zeigen ihre Brüste, die wie zwei Rehzwillinge unter
Lilien weiden, V. 5. Sie ist keineswegs herrschsüchtig, sie strebt nicht
nach weltlicher Macht. Sie hat im Gegenteil kein anderes Verlangen,
als alle armen Sünder an ihre zarten Brüste zu nehmen und sie mit
der vernünftigen und lauteren Milch des Heils zu tränken. — Das ist
in kurzen Zügen das in diesen Versen gezeichnete Bild der Kirche. Und
es ist fürwahr ein liebliches, lehrreiches und höchst tröstliches Bild. Es
zeigt uns, welch ein herrliches Aussehen die Gemeinde armer, aber
begnadigter Sünder in den Augen Gottes hat; es hält uns aber auch
das Ideal vor Augen, dem wir, als Glieder der Kirche, nacheifern sollen.

Diese Schilderung ihrer Gnadenschöne von seiten ihres Bräutigams
bewegt nun die Kirche zu einem feierlichen Gelöbnis. Es lautet (V. 6):
„Bis der Tag weht und die Schatten weichen, will ich mir gehen zu
dem Berg der Myrrhe und zum Hügel des Weihrauchs.“ Daß dies
Worte der Braut sind, zeigt Kap. 2, 17. Dort läßt uns die Gram⸗
matik nicht im Zweifel darüber, wer die redende Person ist. Und da
es nun eine Eigentümlichkeit des Hohenlieds ist, gewisse Redewendungen
immer derselben Person in den Mund zu legen, da ferner der vor⸗
liegende Vers nur als Rede der Braut gefaßt einen vernünftigen und
in den Zusammenhang passenden Sinn ergibt, so zweifeln wir auch
hier nicht daran, daß dies Worte der Braut sind. Dieser Vers enthält,
wie gesagt, ein feierliches Gelöbnis der Kirche. Die Kirche gelobt
ihrem himmlischen Bräutigam, zu ihrem eigenen Heil bis an das Ende
der Tage ihres Berufes warten und ihre Schönheit wahren zu wollen.
Der Sinn von V. 6 ist so in die Augen springend, daß selbst Delitzsch
bemerkt: „Ohne allegorisieren zu wollen, dürfen wir doch nicht unbe⸗
merkt lassen, daß der Myrrhenberg und Weihrauchhügel an den Tempel
erinnert, wo Gotte alle Morgen und Abende das aus Myrrhe, Weih⸗
rauch und andern Spezereien gemischte Räuchwerk emporsteigt, Ex. 30,
34 ff. Nod ist ein vielleicht nicht unbeabsichtigter Anklang an
in , 2 Chron. 3, 1, den Berg der Gottesschau. Jedenfalls sind
„Myrrhenberg⸗ und „‚Weihrauchhügel' passende Namen für Plätze an⸗
dächtiger Betrachtung, wo man mit Gott verkehrt.“ Inhaltlich kommt
diese Rede der Braut mit den Worten Davids überein: „Wenn du
mein Herz tröstest, so laufe ich den Weg deiner Gebote“, Ps. 119, 32.

Dies Gelöbnis erhöht noch die Schönheit der Braut in den Augen
ihres Bräutigams, so daß er ihr, zugleich das vorige Lob zusammen⸗
fassend, zuruft V. 7: „Du bist ganz schön, meine Freundin, und kein
Flecken ist an dir.“ Es wohnt aber annoch die Braut in einer bösen,
feindseligen Welt. Die Berge und Höhen, die Höhlen der Löwen und