# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1908_S263
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Summarische Auslegung des Hohenlieds. 263

Maßstab in der verwesenden Heidenwelt zu äußern begann, hat man
auch außerhalb der Kirche ihre Liebestätigkeit nachgeahmt. Zumal in
unserer Zeit brüstet man sich, daß bei Weltkindern und Logenleuten
mehr werktätige Liebe zu finden sei als bei den Christen. Allein alle
„Früchte“, die nicht aus jenem „verschlossenen Quell und versiegelten
Born“ ihren Saft und ihre Kraft gezogen haben, sind keine wahrhaft
„edlen Früchte“, sondern nichts anderes als wilde Knollen der
Selbstsucht.

Es folgt nun eine herrliche Schilderung der Fruchtbarkeit der
Kirche. B. 13—15: „Deine Gewächse sind ein Lustgarten der Gra⸗
naten mit edlen Früchten, Cypern mit Narden. Narde mit Safran,
Kalmus und Cinnamen mit allen Bäumen des Weihrauchs; Myrrhe
und Aloen mit allem Besten der Würze. Ein Gartenquell bist du, ein
Brunnen lebendiger Wasser und Bäche vom Libanon.“ Das ist eine
lebendige Schilderung der geistlichen Lebenskraft und Fruchtbarkeit der
Kirche. Man suche aber auch nicht noch mehr in diesem Bild. Wir
halten es für töricht, wenn man den Versuch macht, die einzelnen hier
genannten Früchte auf bestimmte Tugenden und Werke der Gläubigen
zu deuten. In seiner Gesamtheit ist das Bild schön; spezialisiert hin⸗
gegen wird es fade. Die Kirche gleicht einem fruchtbaren Garten, in
dem allerlei Früchte gedeihen; sie ist „erfüllt mit Früchten der Ge⸗
rechtigkeit, die durch IEfum Christum geschehen zu Ehre und Lobe
Gottes“, Phil. 1, 11.

Auf dies Lob ihres Bräutigams antwortet die Braut V. 16. 17:
„Stehe auf, Nordwind, und komm, Südwind, und wehe durch meinen
Garten, daß seine Würze triefe. Mein Freund komme in seinen Garten
und esse seine edlen Früchte.“ Die Worte: „Mein Freund komme“ ꝛc.
können selbstverständlich nur von der Braut geredet sein; und da nun
die Interpunktion des hebräischen Textes auf die Zusammengehörigkeit
des 16. und 17. Verses der deutschen Bibel hinweist, so fassen wir das
Ganze als Rede der Braut. — Man mag, wenn man will, unter Nord⸗
wind und Südwind allerlei Leiden, Anfechtungen u. dgl. verstehen;
doch halten wir es für völlig genügend, wenn man den Sinn der Rede
dahin bestimmt: die Düfte meines Gartens mögen allezeit dich, meinen
himmlischen Bräutigam, umwehen. Ja, komm du selbst in deinen
Garten und iß seiner edlen Früchte! Sei mir in Gnaden gegenwärtig;
laß dir mein Tun und Lassen wohlgefallen! Wandle du in dem
Garten deiner Kirche auf Erden, wie du unter den Heiligen des Him⸗
mels wandelst; verwandle recht bald das Glauben ins Schauen.

Auf diese Einladung antwortet der Bräutigam Kap. 5, 1: „Ich
komme in meinen Garten, meine Schwester, Braut; ich pflücke meine
Myrrhe samt meiner Würze; ich esse meinen Seim samt meinem
Honig; ich trinke meinen Wein samt meiner Milch. Esset, meine
Freunde, trinket und werdet trunken, Geliebte!“ Er gibt seiner Kirche
die Verheißung: „Ich komme in meinen Garten.“ Diese Verheißung