# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1908_S265
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Vermischtes. 265

tragen, daß nicht allein die gewaltigen Regenten und Weltweisen, son⸗
dern auch die Prediger und Gelehrten haben Mäßigung und Linderung
gesucht nach menschlicher Vernunft, dadurch die Kirche von
Reinigkeit des Evangelii und von rechter Anrufung abgeführt worden.
Viele haben von Augustino gehalten, er sei zu hart gewesen in der
Lehre von Werken vor der Gnad', haben derhalben eine Lind erung
gesucht, welche, ob sie wohl nicht ganz pelagianisch, hat sie doch die
Gnade verdunkelt. Viele haben vorzeiten die Rede Pauli, da er spricht:
durch Glauben werden wir gerecht, nicht für eigentlich und recht, sondern
für eine weitläuftige und fremde Rede gehalten und sich daran gestoßen
und gescheuet, wie noch viele davon richten; haben derhalben na ch
menschlicher Vernunft bequeme Deutung gesucht,
dadurch die rechte Stimme des Evangelii und der Trost der Gewissen
unterdrückt worden. Die Schrift sagt oft, es sei nur eine Genugtuung
für die Sünde, der Tod Christi; daneben haben etliche gleichwohl eine
Mäßigung gefunden, menschliche Genugtuung auch zu erhalten.
Nichts ist schöner und lieblicher denn gute Ordnung in der Regierung;
mit diesem schönen Schein haben die Päpste ihre weltliche Hoheit, die
Christus ihnen verboten, sehr geschmückt. Wiewohl nun Maß und
Mittel in allen Sachen nach Gelegenheit zu loben, wie die Gelehrten
geschrieben, daß alle Kunst und Tugend vornehmlich dahin gerichtet sind,
Maß und Mittel in jedem Werk zu halten, so soll doch in der
Kirchen zu solchem Mittel oder Mäßigung das Wort
Gottes die Regel sein, und nicht menschliche Weis⸗
heit; wie Paulus spricht, daß wir uns hüten sollen, daß wir nicht
durch scharfe und schöne Gedanken menschlicher Weisheit betrogen wer⸗
den. Die Unsern haben selbst die streitigen Religionssachen gelindert
und gemäßigt, doch also, nach Gottes Wort und der ersten apostolischen
Kirchen gewissem und bewährtem Zeugnis.“ (Corpus Ref. 4, 494.)
F. B.

„Die christliche Erfahrung“ — so schreibt E. Stricker im „A. G.“
— „hat ihr gutes Recht. Christentum ohne Erfahrung kann zu leerem
Gerede, frommer Phrase, sagen wir lieber zu Unwahrheit und Heuchelei
führen. Ein Christ ohne Erfahrung redet von christlichen Dingen wie
ein Blinder von der Farbe. Aber legen wir doch der Erfahrung nicht
allzuviel Bedeutung bei, treiben wir doch mit der Erfahrung keinen
Götzendienst. Ja, Götzendienst! Denn wenn einer wirklich einmal
etwas erfahren hat, so sieht er schon die zehn oder zwanzig vor sich,
denen er diese Erfahrung mitteilen muß; oder wenn er keuscher ist, so
macht er diese Erfahrung zu seiner Autorität in religiösen Fragen: er
betet sie an. Nach seiner Meinung macht die Erfahrung ihn zum wah⸗
ren Christen, nicht aber Gott. Es liegt in dem Betonen der Erfahrung
eine feine Ichsucht. Man stellt sich voran und dann erst Gott. Und
doch ist Gott der Ursacher, nicht bloß die seelenlose Ursache alles reli⸗
giösen Lebens. . . . Mit Schleiermacher hat die Erfahrung ihren Ein⸗