# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1908_S272
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

27² Literatur.

Leichenfeier; 2. die Ansprache P. Kühns im Pfarrhause; 3. die deutsche Leichen⸗
rede Präses Walkers; 4. die englische Leichenrede P. Kaisers; 5. eine kurze Lebens⸗
beschreibung des Verstorbenen von P. Spilman. Beigefügt ist das Bild des Ent⸗
schlafenen und ein Bild seiner Kirche in Baltimore. F. B.

Die Ethit Johann Gerhards. Ein Beitrag zum Verständnis der luthe⸗
rischen Ethik. Von Renatus Hupfeld, Lic. theol. Ber⸗
lin, Trowitzsch & Sohn. Preis: M. 6.80.

Diese Monographie von 261 Seiten behandelt die ethischen Lehren Gerhards
in drei Kapiteln. Das erste Kapitel zeigt, was Gerhard lehrte von der ursprüng⸗
lichen Freiheit zum Guten, von der Erbsünde und von der Unfreiheit des natür⸗
lichen Menschen. Das zweite Kapitel zeigt, was Gerhard versteht unter der
justitia spiritualis und welcher Weg zu dieser Gerechtigkeit führt. Erörtert
werden dabei die Begriffe Rechtfertigung, Bekehrung und Heiligung und ihr Ver⸗
hältnis zueinander und zu den guten Werken. Das dritte Kapitel handelt von
der Gestaltung des christlichen Lebens nach seiner negativen und positiven Seite.
Von der Beziehung der Rechtfertigung zur Heiligung sagt Hupfeld S. 126: „Die
ethische Wirkung der justificatio hängt davon ab, daß sie Heilsgewißheit im Sün⸗
der schafft. Solche Heilsgewißheit aber ist nur unter einer Bedingung sicher⸗
gestellt, daß nämlich das Heil ganz allein von Gott abhängt. Daraus folgt,
daß die energische Behauptung des Monergismus im ethischen Interesse liegt.
In der Regation der Tätigkeit des Menschen offenbart sich durchaus nicht, wie die
rationalistische Kritik des lutherischen „Augustinismus' meinte, eine unethische
Tendenz; sondern gerade die Behauptung der Abhängigkeit des Heils ganz allein
von Gott ist die Grundvoraussetzung für die ethische Lebendigkeit des Glaubens.
In dem Augenblick, wo irgendwie das eigene Werk des Menschen Heilsbedingung
ist, fängt die Unsicherheit des Sünders wieder an. Der Gedante also, daß in der
Bekehrung ganz allein Gott wirkt, ist ein ethischer Zentralgedanke der lutherischen
Ethit.“ Von der Lehre Gerhards, daß die Bekehrung abhängig sei vom „non
impedire“ des Menschen, schreibt Hupfeld S. 139: „Wenn von einem rein nega⸗
tiven Verhalten (non impedire) die Entscheidung über Leben und Seligkeit des
Menschen abhängig gemacht wird, dann ist der nicht verstummende Einwand einer
„ethisch' interessierten Kritik durchaus verständlich, daß es nicht angängig sei, das
Heil des Menschen auf eine so schwache Basis zu stellen. Der einzige Ausweg aus

diesem Dilemma scheint dann eine stärkere Betonung des Willens zu sein, eine

Schätzung des Willens als causa concurrens des Heils, das heißt, die Rückkehr
zur katholischen Gnadenlehre. Aus dieser Konsequenz aber wird ganz klar, daß
eben jeder Versuch, dem synergistischen Interesse entgegenzukommen, von vorn⸗
herein verfehlt ist. Durch eine Betonung des Willens wird ja — wie wir oben
sahen — das Heil unsicher gemacht, also die Voraussetzung des ethischen Handelns
illusorisch. Folglich ist also die Frage nach der Verschuldung auf Grund eines
freien Willensentschlusses auszuschalten und dem gegenüber lediglich das Eine zu
betonen, daß die Bekehrung ein Werk der Gnade ist, die den widerstrebenden
Willen umwandelt, indem sie ihm eine neue Richtung gibt; die Frage dagegen
nach der Nichtbekehrung anderer ist mit dem Hinweis darauf, daß die Bekehrung
durchaus nicht etwas dem Menschen Zukommendes, sondern rein ihm aus gött⸗
licher unverdienter Gnade zuteil Werdendes zu betrachten ist, zu beantworten.“
Die Lehre Gerhards von der Wahl intuitu fidei wird ebendaselbst als arminia⸗
nisch bezeichnet. Gebilligt wird die unlutherische Anschauung Gerhards von dem
Verhältnis von Staat und Kirche. Mit Unrecht getadelt wird der echt lutherische
Satz Gerhards: Christus sei für seine Person nicht zum Gesetzesgehorsam ver⸗
pflichtet gewesen. Die Wurzeln des Pietismus erblickt Hupfeld in der bei Gerhard
bereits vorhandenen Abschwächung der Heilsgewißheit, die wiederum ihren letzten
Grund hat in dem Synergismus Gerhards. F. B.

Zwölf Reden über die christliche Religion. Von Karl Girgen⸗
sohn. Verlag von Oskar Beck, München. Preis: 4 Mark.

Diese Reden, welche einen Band von 382 Seiten füllen, tragen folgende über⸗
schriften: 1. Der europäische Kulturmensch zu Beginn des 20. Jahrhunderts.
2. Jesus von Nazareth (seine Botschaft). 3. Jesus von Nazareth (seine Persön⸗
lichkeit). 4. Das Urchristentum. 5. Vertiefung des persönlichen Christentums.