# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1908_S284
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28⁴4 ö Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Parlament zur Lösung gebracht werden!' Es ist sehr wahrscheinlich, daß die
Gemeinde diesen Rat befolgt. Unter diesen Wirren ist es begreiflich, daß
das Interesse für die Errichtung einer Gemeindefakultät' immer weitere
Kreise ergreift. In Stavanger hat Ende Oktober eine große Versammlung
von Arbeitern der Inneren und Außeren Mission ihrer Freude über diesen
Plan einstimmig lebhaften Ausdruck gegeben. In demselben Monat wurde
schon eine konstituierende Versammlung einberufen und durch diese ein Vor⸗
stand von zwanzig Mitgliedern gewählt, und im November ist von Kristiania
aus ein Aufruf an das ganze Land ergangen, das Unternehmen, namentlich
auch finanziell, zu unterstützen. Auch aus der norwegischen lutherischen Kirche
Nordamerikas liegt eine mit 311 Unterschriften versehene Sympathiekund⸗
gebung vor. Aber die Gegner machen natürlich über die Gemeindefakultät
ihre Glossen. P. Klaveneß in Kristiania klagt, die akademische Freiheit sei
dann dahin, wenigstens für die Dozenten. Denn Regel und Richtschnur
werde „Dr. Odlands Orthodoxie˖ bilden. Prof. Odland steht, als Mitheraus⸗
geber der ‚Luth. Kirketid.“ und Schüler Luthardts, mit an der Spitze der
„Altgläubigen‘, die von Klaveneß in einer Weise beschrieben werden, als
wären sie äußerst beschränkte Menschen, die siihre Zeit nicht verstehen', wäh⸗
rend die Modernen ihrerseits die einzigen klar Denkenden' wären ꝛc. Just
wie anderwärts! Treffend schließt ein derartiger gegen den Modernismus
gerichteter Artikel der Luth. Kirketid.: „Gerade weil wir der Zeit folgen
und meinen, daß sie trotz aller Bildung und alles Fortschritts die Torheit
des Kreuzes nicht entbehren kann, wenn sie nicht in den Sumpf des Ratio⸗
nalismus versinken will, haben wir es immerdar für unbedingtes Erforder⸗
nis gehalten, daß etwas getan wird, und haben kein besseres Mittel gefunden,
als für die Errichtung einer Gemeindefakultät alles zu tun, was in unsern
Kräften steht.“ Auch die norwegische Kirche muß jetzt die Erfahrung machen,
daß Indifferentismus und Duldung der Irrlehrer jedesmal umschlägt in
Tyrannei der Irrlehrer und Vergewaltigung der Rechtgläubigen. Duldung,
Luft und Licht, Parität, Alleinherrschaft — das ist die Gradatio der Libe⸗
ralen in Deutschland. Und dieselben Symptome zeigt auch schon der Fall
Konow in Norwegen. F. B.
Glaubensfreiheit in Rußland. Trotzdem der vom Ministerium des In⸗
neren in die Duma eingebrachte Gesetzentwurf über „Glaubens⸗ und Ge⸗
wissensfreiheit“ nicht im entferntesten das erschöpft, was der kaiserliche Ukas
vom 17. April 1905 verhieß, so ist doch das Mitglied der Reichsduma, Bischof
Eulogius, höchst unzufrieden mit ihm und hofft, daß er zurückgenommen und
vom Heiligen Synod umgearbeitet werde. Die „Kirchlichen Nachrichten“ be⸗
richten über die Synodalverhandlungen vom 15. Dezember (21. a. St.):
„Wenn allen Konfessionen das gleiche Recht der Propaganda gewährt wird,
so wird das nach überzeugung des Allerheiligsten Synod auf viele Glaubens⸗
und Willensschwache eine sehr verhängnisvolle Wirkung ausüben, da sie unter
dem Einfluß der Maßregeln, welche die Verführer ergreifen, des Heils ver⸗
lustig gehen können. Deshalb hält es der Allerheiligste Synod in seiner
Eigenschaft als höchste geistliche Gewalt der herrschenden und den ersten Platz
im russischen Reiche einnehmenden orthodoxen Kirche für seine Pflicht, für
das Heil seiner Kinder zu sorgen und sie vor den Ränken der „Fürsten der
Finsternis' zu bewahren. Treu seiner Ansicht über die Bedeutung des ortho⸗
doxen Glaubens und dessen Verdienste um das russische Volk und Reich, ist
es seine heilige Pflicht, darauf zu bestehen, daß alle Vorzugsrechte, welche