# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1908_S294
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

294 Kein status medius!

meo motu absoluta fuerit. Neque enim in puncto aliquo mathema-
tico ostendi potest, ubi voluntas liberata agere incipiat. Sed quando
gratia praeveniens, id est, prima initia fidei et conversionis homini
dantur, statim incipit lucta carnis et Spiritus, et manifestum est,
illam luctam non fieri sine motu nostrae voluntatis.. . . In princi-
pio desiderium est obscurius, assensio languidior, obedientia tenuior:
et illa dona oportet crescere. Orescunt autem in nobis, non sicut
truncus violento impulsu provéehitur, vel sicut lilia non laborantia,
non curantia crescunt, sed conando, luctando, quaerendo, petendo,
pulsando: hoc non ex nobis, donum Dei est, Luc. 19, 13. . Quae
ergo dé gratia praeveniente, praeparante et operante traduntur, habent
hunc sensum, quod non nostrae partes priores sint in conversione, sed
quod Deus per verbum et afflatum divinum nos praeveniat movens et
impellens voluntatem. Post hune autem motum voluntatis divinitus
factum voluntas humana non habet se pure passive, sed mota et
adjuta a Spiritu sancto non repugnat et assentitur et fit άναενοε Dei.
Zu deutsch: „Die Bekehrung oder Erneuerung ist nicht eine solche Wand⸗
lung, welche in einem Moment in allen ihren Teilen vollzogen und voll⸗
endet wird, sondern hat ihre Anfänge, ihre Fortschritte, durch die sie in
großer Schwachheit vollendet wird. Man soll also nicht denken: ich will
mit sicherem und müßigem Willen warten, bis die Erneuerung oder Be⸗
kehrung in den erwähnten Stufen, durch Wirkung des Heiligen Geistes,
ohne meine Bewegung, vollendet ist. Denn es läßt sich nicht an einem
mathematischen Punkt zeigen, wo der befreite Wille zu wirken beginnt.
Sondern wenn die zuvorkommende Gnade, will sagen, die ersten Anfänge
des Glaubens und der Bekehrung dem Menschen gegeben werden, beginnt
sofort der Kamyf des Fleisches und Geistes, und es ist offenbar, daß jener
Kampf nicht ohne Bewegung unsers Willens geschieht. .. . Im Anfang
ist das Verlangen noch dunkler, die Zustimmung langsamer, der Gehor⸗
sam schwächer, und diese Gaben müssen wachsen. Sie wachsen aber in
uns, nicht wie ein Klotz, der durch heftiges Stoßen vorwärts getrieben
wird, oder wie die Lilien wachsen, die nicht arbeiten und nicht sorgen,
sondern indem man sich bemüht, kämpft, sucht, anklopft, das ist, nicht aus
uns, Gottes Gabe ist es. Luk. 19, 13. . . . Was man also von der zu⸗
vorkommenden, vorbereitenden, wirkenden Gnade sagt, hat den Sinn,
daß nicht wir in der Bekehrung den Anfang machen, sondern daß Gott
durch das Wort und den göttlichen Hauch uns zuvorkommt, indem er den
Willen bewegt und antreibt. Nach dieser von Gott bewirkten Bewegung
des Willens verhält sich der menschliche Wille nicht mehr rein passiv, son⸗
dern, bewegt und unterstützt vom Heiligen Geist, widerstrebt er nicht
mehr, sondern stimmt zu und wirkt mit Gott zusammen.“ Loci I,
199. 200.

Chemnitz faßt in obigen Stellen und auch sonst gewöhnlich die con⸗
versio als identisch mit renovatio, als die innere, sittliche Erneuerung
des Menschen, „die in diesem Leben anfängt, dann wächst und gemehrt